уму до його прельщением обманом". Мрія - шлях гріха. Саме тому слово "мрія" у романі Достоєвського оточене контекстом споріднених йому: неподобство - сатанинське початок, не деталь і слівце "підприємство", що супроводжує "мрію": воно виражає ступінь укорінення ідеї-пристрасті (див.: 6, 7) .
Ідея Раскольникова є гріх, дуже точне і у своїй простоті вчинене визначення якого дав св. Симеон Новий Богослов. Згідно з ним, гріх - "злі помисли, слова і справи". p align="justify"> Зло в богослов'ї завжди ототожнюється з "відпаданням від Блага" (Діонісій Ареопагіт), воно "не їсти що-небудь інше, як позбавлення добра, подібно до того, як і темрява є позбавлення світла, бо благо є духовне світло: рівним чином і зло є духовна темрява ". Підсумок духовної темряви - онтологічна смерть. Лише Свидригайлов виявляється в її полоні. p align="justify"> Не слід все ж перебільшувати і ступінь розсудливості в характері ідеї Раскольникова. Гріх приймає не тільки розум героя, а й серце його. Читач чує визнання Раскольникова: "І невже такий жах міг прийти мені в голову? На яку бруд здатне, однак, моє серце? Головне: брудно, капосно, гидко, гидко! .. "(6; 10). З точки зору героя подібний "алогізм" - не в голові же знаходиться серце - майже нез'ясовний, але на рівні телеологічного сюжету, авторське рівні все органічно і необхідно. Той же преп. Ісихій Єрусалимський стверджував: "(...) неможливо гріха увійти в серце, якщо він не постукає перш (...) мріянням лукавого підступу". Серце людини підвладне руйнівній силі гріха - ось трагедія. p align="justify"> Але вона не зміцнюється в пафосі, бо є виразне розуміння її безперспективність і потреби усунення. Сотеріологіческое уповання Достоєвського ясно і піднесено. Св. Максим Сповідник запевняв: "Тверде і вірна підстава надії на обоження для єства людського є вочеловечение Бога. в такій мірі робить людину богом, в якій Сам Бог став людиною ". Є Христос - значить, неодмінно мають гідні шляхи виходу з уявною безвиході. p align="justify"> Надану можливість порятунку відчуває Дмитро Карамазов: "Нехай я проклятий, нехай я низький і підлий, але нехай і я цілу край тієї ризи, в яку наділяється Бог мені, хай я йду в той же самий час слідом за чортом, але я все-таки і Твій син, Господи, і люблю Тебе, і відчуваю радість, без якої не можна світові стояти і бути "(14; 99). Привести людину до Бога може виправлення волі і віра. Так у завершеною повноті відкривається в "Злочині і карі" проблема вибору Людини, мотив онтологічної свободи. p align="justify"> Раскольников, безумовно, приймає зло добровільно, тому що наділений правом на волевиявлення. До зла, на думку св. Максима Сповідника, спонукає, крім "пристрасті" і "демонів", "зле произволение", тобто виключно усвідомлений вибір зла. Лише потім герой здатний звинуватити ворога людського в пособництві. p align="justify"> Збираючись здійснити задумане, Раскольников несподівано для себе виявляє присутність в кухні, де лежить сокира, Настасії...
