a - строфа, стиль). Джерелом даного пам'ятника є Дхармасурти (від санскр. Dharmasuthra - керівництво по правильному прочитанню Закону). Всі індійські тексти написані на санскриті можна класифікувати згідно двом поняттям: Смріті і Шруті. Смріті (від санскр. Smrti - В«записанеВ»). Це поняття зазвичай використовується по відношенню до Богооткровенность текстам, записаним зі слів Бога. Шруті (від санскр. Shruti В«почуте") - спочатку безпомилкові ведичні писання. Згідно цієї класифікації Закони Ману підпадають під категорію, записаних і підкріплених почутими. p align="justify"> У розумінні індійців це не просто книга. Закони Ману - це збірка приписів благочестивому індійцеві для виконання його етичного, громадського, і релігійного обов'язку. Ця збірка приписаний традицією легендарному прародичу людства - Ману. p align="justify"> Датування тексту є дуже важливим для науки, так як Закони Ману були написані в період, коли вплив браманів було під загрозою В«антіведіческіхВ» рухів, і після розпаду імперій Маур'їв і Шунга склався період соціальної нестабільності. Таким чином, Закони Ману та інші В«Повчання в ДхармиВ» були, ймовірно, реакцією брахманів на погрози з боку опозиції. У науці утвердилася точка зору Джорджа Бюлера, що Закони Ману, в тому вигляді, в якому вони до нас дійшли, склалися у II ст. до н. е.. - II ст. н. е.. При цьому не весь матеріал, що міститься у Законах Ману, може ставитися саме до зазначається період. Відносно новими, на його думку, визнаються перша і остання глави. З інших глав найбільш древніми вважаються глави з другої по шосту, проте в них також зустрічаються вірші, які є, виходячи із стилю написання, пізнішими додаваннями. Пандуранг ваман Кані обмежував датування періодом II ст. до н. е.. - I в. н. е.. К. П. Джаясва ла вказував ще більш точну дату: 150-120 рр.. до н. е.. У середні століття Закони Ману були неодноразово переписані і прокоментовані індійськими авторами, що говорить про їх великої значимості. До наших днів дійшли коментарі Медхатітхі (IX ст.), Говіндараджі (XII-XIII ст.), Нараяни (XIV ст.), Куллюкабхатти (XV ст.), Рагхавананди (XVII-XVIII ст.), Нандан і Рамачандри (XVIII в .), а також анонімний кашмірський коментар, мабуть, досить пізній. Тут можна підкреслити, що автори даних коментарів проживали у відмінних від часу складання Законів Ману суспільних умовах, що не могло не впливати на їхню творчість, тому думки різних індійських авторів при тлумаченні окремих віршів сильно розходяться. p align="justify"> Структура Законів Ману представляється наступним чином: вони складаються з 2684 віршів (шлок), розбитих на 12 розділів: перший розділ описує уявлення про походження Всесвіту, станів і людського суспільства в цілому; друга глава - норми життя в період навчання; третя і четверта глави - норми життя сім'янина і господаря будинку; п'ята глава - деякі сакральні норми; шоста глава - норми життя аскета (відлюдника); сьома глава - обов'язки царя в управлінні держав...
