. Закон Російської Федерації "Про трансплантацію органів та тканин" забороняє купівлю-продаж людських органів і тканин, що як не можна більш переконливо свідчить про реальність подібних угод, створюючи при цьому новий набір "мотивів" і для так званих навмисних вбивств, і для легалізації виробництва пізніх абортів кок єдиного "джерела" фетальних тканин. Решта тканини - це людські ембріони, витягнуті в результаті переривання вагітності але пізніх термінах (16-22 тижні). Поява Постанови Уряду РФ 1996 року про вве деніі розширеного переліку соціальних показань для штучного переривання вагітності терміном до 22 тижнів було пов'язано зі стрімким розвитком такого виду трансплантації, як фетальна, що використовує зародкові тканини людини. За даними директора Міжнародного інституту біологічної медицини проф. Г. Т. Сухих, в його інституті "зібраний найбільший в світі банк фетальних тканин". Цей найбільший в світі збір - результат випереджаючого всі світові показники кількості абортів, у тому числі і пізніх термінів вагітності, вироблених в Росії. Нові "можливості" і методики нови насамперед тим, що працюють поза будь-яких меж, визначених традиційною мораллю і етикою. p align="justify"> Архієрейський Собору 2000 року підтвердив негативне ставлення до фетальної терапії православної громадськості та Церковно-громадської Ради з біомедичної етики: "Безумовно неприпустимим Церква вважає вживання методів так званої фетальної терапії, в основі якої лежать вилучення та використання тканин та органів людських зародків, абортованих але різни стадіях розвитку, для спроб лікування різних захворювань і "омолодження" організму. Засуджуючи аборт як смертний гріх. Церква не може знайти йому виправдання і в тому випадку, якщо від знищення зачатого людського життя хтось, можливо, буде отримувати користь для здоров'я. Неминуче сприяючи ще більш широкому поширенню та комерціалізації абортів, така практика (навіть якщо її ефективність, в даний час гіпотетична, була б науково доведена) являє приклад кричущої аморальності і носить злочинний характер ". p align="justify"> Перераховані "явища" волають про те, що навіть така фундаментальна мета, як лікування і порятунок людського життя, вимагає забезпечення безлічі умов, серед яких - свобода і добровільність, тобто цінності, які невіддільні від самопожертви. "... Посмертне донорство органів і тканин може стати проявом любові, що тягнеться і по той бік смерті. Такого роду дарування або заповіт не може вважатися обов'язком людини. Тому добровільне прижиттєве згоду донора є умовою правомірності і моральної прийнятності експлантаціі. У разі, якщо волевиявлення потенційного донора невідомо лікарям, вони повинні з'ясувати волю вмираючого або померлої людини, звернувшись за необхідності до його родичів ". p align="justify"> Донорські органи і тканини усвояются сприймаючому їх людині (реципієнту), включаючись у сферу його особистісного душевно-тілесного єдності. Тому ні за яких обставин не може бути морал...
