ьно виправдана Токаю трансплантація, яка здатна спричинити за собою загрозу для ідентичності реципієнта, зачіпаючи його унікальність як особистості і як представника роду. Про це умові особливо важливо пам'ятати при вирішенні питань, пов'язаних з пересадкою тканин і органів тваринного походження ". p align="justify"> У православній етичній традиції ніколи не йшла мова про те, що не можна жертвувати собою в ім'я порятунку життя людини. Навпаки, "немає більше тієї любові, як хто душу свою за друзів своїх". Само жертовна смерть Спасителя є незаперечним свідченням етичної цінності самопожертви. Але самопожертву кок свідоме і добровільна дія людини виключає будь-який вплив навіювання і насильства. Певним видом морального "насильства", з нашої точки зору, може стати перетворення людської здатності до жертовності в обов'язкову норму, або жорстке правило, або новий критерій гуманності. p align="justify"> Практика трансплантації органів вийшло сьогодні з узкоексперіментальних рамок на рівень звичайної медичної галузі. Знайти, зрозуміти і прийняти міру співтворчості Бога і людини в порятунку життя - це дійсно непросте завдання розумного ставлення до етичних проблем трансплантації. Але шлях розуму, і особливо розуму морального, не виключає, про, навпаки, передбачає і заборони, і самообмеження. Для релігійної моральної філософії очевидно, що все розумне має свої межі, безмежні тільки дурість і божевілля. br/>
1.5 Моральні проблеми трансплантології
Моральні проблеми отримання органів від живих донорів
Етичні проблеми трансплантології істотно різняться залежно від того, чи йде мова про забір органів для пересадки у живої людини або з тіла померлого.
У даній роботі розглядаються моральні проблеми пересадки органів і тканин від трупів.
Використання трупа людини в якості джерела органів для пересадки викликає цілий спектр непростих моральних проблем. Всі світові релігії забороняють нанесення пошкоджень тіла померлої людини, наказують дбайливе і шанобливе ставлення до нього. Зі світською, секулярної точки зору смерть людини не обриває дієвості його волі щодо того, що йому належить. Заповіт являє собою особливу форму волевиявлення, яка як би продовжується за межу, що відокремлює життя людини від смерті. Також визнається, що будь-який акт наруги над тілом покійного є негожим вчинком, який ображає його пам'ять. Іншими словами, як для релігійного, так і для світської свідомості мертве тіло володіє особливим моральним статусом і передбачає певні норми, що регулюють поводження з ним. Доцільно виділити кілька груп проблем, що виникають при пересадці органів від трупа:
. Моральні проблеми процедури забору органів (принципи інформованої згоди, презумпції згоди і рутинного забору);
. Проблема справедливості в розподілі між потенційними реципієнтами дефіцитних...
