були схожі на американські, а він став самобутнім кінематографістом, якого по праву можна назвати традиційним. Також і сучасна Японія, хоча і виглядає на перший погляд найвищою мірою американізованої, має зовсім самобутню громадську структуру. Надзвичайно стійкою виявилася і дихотомія двох головних героїв. На екрані татеяку і сьогодні користується великою популярністю, з тією лише різницею, що нині виступає в образі гангстера і мафіозі. Привабливий, безвідповідальний німайме залишається популярним героєм телевізійних фільмів про кохання і В«мильних оперВ». Тому така велика різниця між аудиторією кіно і телебачення: шанувальники кіно - у переважній своїй більшості молоді люди, які воліють татеяку, а телеглядачі - головним чином жінки. Як тільки жінки стали рідше ходити в кіно, з екрана зник і їх ідол - німайме. p align="justify"> Незважаючи на постійні, протягом 1930-1950-х років, спроби об'єднати татеяку і німайме в одному герої, схожому на персонажів американських картин, зростання популярності телебачення сприяв лише поглибленню цього поділу.
З поразкою в другій світовій війні багато японців, що не відокремлювали свою долю від долі країни, були приголомшені відкрилася істиною: уряд брехав їм, воно не було ні справедливим, ні надійним. В цей смутний час Акіра Куросава у своїх чудових фільмах незмінно стверджував думку, що сенс життя не обмежується В«національними інтересамиВ», а є щось, що кожен індивідуум повинен відкривати сам для себе через страждання. У фільмі В«ЖитиВ» гранично ясно висловилася не тільки ця думка, але і всі своєрідність Куросави-художника, оскільки тут він використан ьзовал весь арсенал засобів кіно і торкнувся всі важливі для нього теми.
Крім мотиву страждання, у фільмі розглядаються чотири теми: як повинні жити люди, щоб померти з почуттям виконаного обов'язку; бюрократія, її неспроможність і безвідповідальність, догідливість бюрократів у ставленні до вищим і байдужість до простих громадян; тема відмінності покоління батьків від покоління дітей; післявоєнний гедонізм. Фільм будується навколо головної теми - сенсу життя, а три другорядні теми підтримують її внутрішню напруженість, посилюють її, підкреслюючи відміну реальному житті від ідеальних уявлень про неї. Куросава, однак, приділяє чималу увагу і другорядним темам, змальовуючи їх гостро і виразно. p align="justify"> За контрастом з тим досконалим артистизмом, з яким Куросава розвиває другорядні теми фільму, стиль викладу їм центральної теми можна назвати частково парадигматичним, моралістичним, навіть дидактичним. Він приходить до простого висновку про те, що люди, які жертвують собою і цілком і повністю присвячують себе служінню іншим, всьому суспільству, вмирають зі спокійною совістю, як би важка не була їхня смерть. При всій справедливості цієї думки у глядача могло виникнути питання: чи так просто вирішуються життєві колізії? Куросава попереджає подібну реакцію, ненав'язливо підбиваючи гл...
