звиток у пізніших його працях, в яких виявляється, що їх автор не тільки розрізняє синхронию і діахронію, але вже не ототожнює діахронічне та історичне: він тепер співвідносить їх як вищеназвані аспекти буття системи: стійкість - це історичне; фольклор і міфологія як пралітература, на думку французького стуктураліста - одна зі складних похідних від природної мови - гомеостатична система, функція якої не в тому, щоб передавати яку-небудь об'єктивну означається (фізичний або соціальний світ), що існує до і поза системою художнього твору, а лише в тому, щоб створити динамічну рівновагу рухомого значення. br/>
Список використаної літератури
1. Барт Р. Уява знака/пров. Н.А. Безменова// Вибрані роботи. Семіотика. Поетика; під ред. ПК. Косікова. - М., 1994. - 578 с.
2. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. М.: Изд. гр. Прогрес-Академія, 1998 - 310 с.
. Лосєв А.Ф. Діалектика міфу. М.: 1989 - 400 с.
. Нечаєв В.Д. Регіональний міф у політичній культурі сучасної ой Росії: Автореф. канд. дис. М., 1998.
. Панарін А.С. Філософія політики. М.: Наука, 2003 - 300 с.
. Следзевскій І.В. Міфологема кордону: Її походження та сучасні політичні прояви// Сучасна політична міфологія: Зміст та механізми функціонування/Упоряд. А.П. Логунов та ін М.: РДГУ, 2004. - 272 с.
. Шестов Н.І. Міфологічний фактор російського політичного процесу. Саратов: Изд-во САРГ, 2002 - 266 с.
