и про те, що В«розкіш є такий самий порок, як і бідністьВ», радив бути в середині буття, що означало не мати занадто багато (Фромм посилається на В«справжньогоВ», не займаного спотвореннями Маркса). Модальності буття людини суть В«незалежність, свобода і присутність критичного розумуВ». Фундаментальна характеристика буття - бути активним, але не в сенсі зовнішньої суєти, а в сенсі внутрішньої продуктивності. Це означає оновлюватися, рости, любити, вийти з ізоляції власного Я.
В«Центром культури пізнього середньовіччя був град Божий. Сучасне суспільство стало розвиватися під знаком земного граду. Така точка зору привела наше століття до долі Вавилонської вежі, яка хитається на наших очах, погрожуючи обвалитися. Якщо град Божий і град земний утворюють теза й антитеза, новий синтез представляється єдиною альтернативою хаосу. Синтез духовного ядра пізньосередньовічного світу і раціональної постренессансной культури утворює град Буття В». p align="justify"> Місто Буття буде містом нової людини, структура якого характеризується такими рисами. В«Готовність відмовитися від усіх форм привласнення, щобВ« бути В»до кінця. Надійність, відчуття достовірності і довіру засновані на прийнятті за все - потреб, інтересів, любові, солідарності з навколишнім світом, замість суєтного бажання мати, контролювати світ, бути рабом власних інтересів ... Любов і повага до життя у всіх її проявах, усвідомлення, що не речі, влада і все, що від смерті, а життя і всі до неї належить володіють сакральним характером ... Розвиток власної здатності любити і критично мислити, власну фантазію, яка не їсти втеча від нестерпних обставин, а скоріше передбачення конкретних можливостей подолання обставин ... Усвідомлення того, що зло деструктивно і виникає з поразки, неможливості подальшого зростання В». Як поєднати соціальну природу з покликанням людини любити? Цій проблемі присвячена книга В«Мистецтво коханняВ» (1956). p align="justify"> У 70-і роки почався розпад Франкфуртської школи: Адорно помирає ще в 1969 р., Поллок в 1970 р., Хоркхаймер в 1973 р., Маркузе в 1979 р., Фромм в 1980 р. Дороги їх молодих послідовників і учнів розійшлися вже настільки далеко, що про них навряд чи правомірно говорити як про одного ідейному перебігу. Франкфуртська школа назавжди відійшла в історію, але її ідеї продовжують впливати як на демократичні рухи, так і на новітні напрямки теоретичної соціогуманітарної думки. br/>
Висновки
Теорії, розроблені Франкфуртської школою, наклали вирішальний відбиток на всю сучасну леворадикальную думку, можна навіть сказати, стали її ідейною основою. Більше того, без хоча б самого загального уявлення про концепції цього філософської течії неможливо зрозуміти історію сучасного Заходу, коло питань і проблем, цікавило мислячих людей протягом ХХ століття і цікавить їх досі. Йдеться про такі теми, як відчуження, тоталітарність, одномірність людини в експлуататорськом...
