дчуття і знання. Наприклад, буддисту запитання В«Чи віриш ти в Бога?В» Здасться смішним. Він скаже: В«Я не вірю, я знаю, я відчуваю його всюдиВ». Людина не могла придумати Бога, не маючи для цього емпіричного підстави. p align="justify"> В«Є багато чого на світі ... що й не снилося нашим мудрецям В», - сказав Шекспір. І це багато чого ми не в змозі придумати або побачити у сні, поки не відчуємо це нашими органами чуття. p align="justify"> Але хочеться додати, що зв'язок відчуття - уявлення має і зворотну залежність.
Коли кораблі Колумба вперше наблизилися до берегів Америки, місцеві жителі не побачили їх. Вони змогли розглянути лише човни, спущені з кораблів. Тільки жрець бачив брижі на воді там, де були кораблі. Його сприйняття, мабуть, було сильніше, він зміг відчути щось, але не зміг побачити це. Не маючи уявлення про явище, індіанці не були в змозі відчути (побачити) його. p align="justify"> Історія про турецького селянина не менше показова. Він з народження жив у селі, ніколи не бачив картин і взагалі чого-небудь намальованого. Коли він у поважному віці опинився в місто е, йому показали картину із зображенням коня. Він не міг побачити коня, не міг зрозуміти, як може плоский лист мати щось спільне з твариною, яке він чудово знав. p align="justify"> У Арістотеля це пояснюється усуспільненням поняття: В«загальна ж сприймати почуттями неможливо, бо воно не певне щось і існує не тільки тепер, інакше воно не було б загальним. А загальним ми називаємо те, що є завжди і скрізь В». p align="justify"> Геніальні люди геніальні своєю здатністю до сприйняття непізнаного, умінням описати його, виявити закономірності. Тоді це непізнане стає пізнаваним і для нас. p align="justify"> Тут не можна не торкнутися питання про ім'я. Розум схильний називати речі і явища. Сприйнявши форму, розум дає їй ім'я. Для нас не існує нічого, що має форму і не має назви. Кожна думка в розумі має противагою своїм якусь форму; в санскритської філософії це навіть називається одним словом - намарупа - ім'я-форма. Одне без іншого існувати не може. p align="justify"> Тому слова Аристотеля можна продовжити так: В«... а у відчуттях немає того, чого не було б у розумі В».
Список літератури
. Р. Декарт. Правила для керівництва розуму. Пер. М.Гарнцева. # "Justify">. Декарт Р. Міркування про метод// Декарт Р. Собр. соч.: У 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 266-267. p align="justify">. Декарт Р. Роздуми про першу філософії// Декарт Р. Собр. соч.: У 2 т. Т. 2. М.. 1989. С. 25. p align="justify">. Фішер К. Історія нової філософії. Декарт, його життя, твори і вчення. СПб., 1994. С. 25. p align="justify">. Декарт Р. Роздуми про першу філософії. С. 29. # "Justify">. Карт. Роздуми про Декарта # "justify">. Біблер В.С. Від наукоучения до логіки культури. Два філософських введення в двадцять перше століття. М., 1991. С. 5. p align="justify">. Мераб Мамарда...
