Малкова Олена
В
Введення
Рене Декарт - найбільший мислитель Франції, філософ, математик, натураліст, засновник філософії нового часу, заклав традиції, що живі і сьогодні. Його життя протікало в боротьбі проти науки і світогляду схоластики.
Поле діяльності його творчих інтересів було широке. Воно охоплювало філософію, математику, фізику, біологію, медицину.
У той час відбувається зближення наук про природу з практичним життям. У думках багатьох людей у Європейських країнах, починаючи з XVI сторіччя, відбувається переворот. Виникає прагнення зробити науку засобом покращення життя. Для цього потрібно не тільки нагромадження знань, а й перебудова існуючого світогляду, упровадження нових методів наукового дослідження. Повинно було відбутися відмовитись від віри в чудеса і в залежність явищ природи від надприродних сил і сутностей. Основи наукового методу складалися в ході спостережень і експериментального вивчення. Ці основи виділялися в області механіки і техніки. Саме в цій області виявлялося, що рішення різноманітних конкретних задач припускає як необхідну умови деякі загальні методи їх вирішення. Методи припускали необхідність деякого спільного погляду, що висвітлює і задачі і засоби їх вирішення.
Основу наукового прогресу в початку XVII століття склали досягнення епохи Відродження. У цей час складаються всі умови для формування нової науки. Епоха Відродження була часом бурхливого розвитку математики. Виникає потреба в удосконаленні обчислювальних методів.
Декарт з'єднав інтерес до математики з інтересом до фізичних і астрономічних досліджень. Він був одним з головних творців аналітичної геометрії вдосконаленою алгебраїчної символіки. p> Декарт відкинув схоластичну вченість, яка, на його думку, робила людей менш здатними до сприйняття доводів розуму й ігнорувала дані повсякденного досвіду і всі знання, що не освячені церковною або світською владою.
Сам Декарт, характеризуючи свою філософію, писав: "Уся філософія подібна як би дереву, коріння якого - метафізика, стовбур - фізика. а гілки, що виходять з цього стовбура, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки й етики. "(2).
Глава I . Творчість Рене Декарта
В
В історії філософії творчість Рене Декарта (1596 - 1650)-одна з найбільших вершин, одне з найбільших досягнень. Найважливіший прінціпметодологіі дослідження історико-філософського процесу полягає, як відомо, в тому, щоб в русі філософскіхученій, систем, категорій, ідей розкривати боротьбу матеріалізму іідеалізма. Боротьба ця не статична і весьмапротіворечіва, онаотнюдь не лежить на поверхні навіть відкрито протистоять філософських вчень і систем. Така боротьба була майже всегданеодноплановой і неоднозначною. Розвиток її виявляло углубленіечеловеческого знання, ускладнення свідомості людини в його многообразнихаспектах, в його відношенні до природи та культури. Особливість філософського творчості Декарта в тому, що в ньому були сформульовані нові іматеріалістіческіе і ідеалістичні положення. Тим самим боротьба матеріалізму та ідеалізму піднялася на більш високу ступінь. І хоча сам Декарт в кінцевому рахунку схилився в бік ідеалізму, він повідомив цій боротьбі новий імпульс.
Свої твори Декарт написав у 20 - 40-х роках ХVII ст., але усвідомити їх зміст неможливо без обліку величезних змін в європейській - передусім західноєвропейської - розповіді в період Відродження, що почалося в Італії вже в ХIV ст., а до кінця ХV - Початку ХVI ст. став, можна сказати, загальноєвропейським явищем. Це були часи успіхів раннебуржуазной культури, представленої найбагатшим творчістю гуманістів. Як відомо, раннебуржуазная за своїм соціальним походженням культура гуманізму, концентрувалася у містах, народжувалася і розвивалася в протистоянні куль-турі феодального, переважно сільського, застійно-ієрархічного суспільства. Ідеологічною основою цього суспільства була християнська релігія з її численними догмами, так чи інакше осмислюється в схоластичних філософських системах і побудовах.
Якщо спробувати гранично стисло сформулювати суть теоцентрической-схоластичного світогляду, важко знайти більш відповідне слово, ніж споглядальність, молитовна покірність середньовічної людини, яка висловлювала його переважно пристосувальну
позицію відносно природи і соціального світу. Філософи-гуманісти, в більшості своїй аж ніяк не посягаючи ще на самі основи релігійності, разом з тим рішуче висували на перший план людини з його різноманітними тілесними і духовними потребами. Звідси в загальному активистская позиція гуманістичної філософії, яка в протилежність теології і схоластичної філософії, вбачається сенс людського життя в здійсненні царства бога землі, обгрунтовувала ідеал установи в поцейбічного життя царства самої людини. Таке обгрунтування було як індивідуально-етичних, так і соціальним. З плином часу, по міру успіхів вироб...
