В«Структурна антропологія 2В» (1975) його просвітницький універсалізм проявляється ще більш чітко, коли він зазначає, що В«поверхневі відмінності між людьми покривають їх глибоке єдністьВ», що В«остання метаВ» етнології складається в тому, щоб В«досягти деяких універсальних форм мислення і моральності В». Разом з тим в інших місцях Леві-Строс дотримується позицій культурного релятивізму. Так, у книзі В«Структурна антропологіяВ» (1958) він пише про те, що етнологія повинна аналізувати та інтерпретувати відмінності, тоді як вивчення універсальних людських рис входить до компетенції біології та психології. p align="justify"> Зазначена невизначеність у поглядах Леві-Строса дає привід для самих різних тлумачень його концепції. Проте якщо виходити з основного змісту його досліджень, треба визнати, що головним предметом роздумів французького вченого є різноманіття культур, їх неповторні відмінності і особливості. Зайвим підтвердженням тому може служити його протиставлення понять цивілізації та культури, перше з яких охоплює загальні, універсальні і передані риси, а друге означає особливі й неповторні стилі життя. p align="justify"> Погляд на культуру через призму культурного релятивізму висловлю ється у Леві-Строса в тому, що він заперечує можливість ціннісних суджень щодо зіставляються культур. Порівняльний аналіз культур, вважає він, переконливо показує, що всі культури оригінальні і тому непорівнянні. Між ними не можна встановити будь-яку ієрархію, так як у нас немає В«філософського і морального критерію, щоб вирішити про відповідну цінності вибору, в силу якого кожна культура охороняє певні форми життя і мислення, відмовляючись від іншихВ». Для підкріплення даної тези Леві-Строс приваблює обширний етнографічний матеріал. p align="justify"> Кожна культура, пише він, по одному або декільком ознаками перевершує всі інші. В освоєнні найбільш важких для життя кліматичних умов неперевершеними є ескімоси і бедуїни. Австралійські аборигени відрізняються умінням гармонійно влаштовувати сімейні стосунки. За складністю та оригінальності філософсько-релігійних систем першість належить індійцям, в естетичному творчості - меланезійців, а в техніці обробки бронзи і слонової кістки - африканцям і т. д. Що стосується європейської цивілізації, то вона не знає собі рівних за кількістю виробленої на одну людину енергії.
Спираючись на подібний етнографічний матеріал, французький вчений робить висновок: кожна культура по-своєму багата й оригінальна, у всіх культур приблизно однакове число талантів, всі людські суспільства мають позаду себе велике минуле. Разом з тим В«немає досконалого суспільства. Всі суспільства за своєю природою несуть в собі якусь порочність В». Все це означає, що В«жодне суспільство не є ні бездоганно гарним, ні абсолютно поганимВ». Не слід тому, продовжує Леві-Строс, шукати в будь-якому суспільстві абсолютні чесноти, бо ними не володіє жодне з них. У рівній мірі треба дотримуватися обережності у своїх оці...
