позицій, то погляди на це питання зазнали значна зміна. Якщо засновники діалектичної традиції спору Сократ і особливо Платон вважали, що справжнє переконання може бути досягнуто тільки за допомогою аргументів, істинних і достовірних, то вже Арістотель вводить в риторику правдоподібні міркування, засновані на індукції та аналогії. Надалі процесі застосування принципів риторики до судочинства, політиці, моралі та інших форм гуманітарної діяльності ставало все більш очевидним, що аргументація повинна спиратися на досвід, факти і свідчення. Внаслідок цього доводи, висунуті на захист тієї чи іншої точки зору, не могли розглядатися як остаточно істинні і достовірні, а лише як правдоподібні чи ймовірні. У цих умовах необхідно було розробляти методи оцінки та аналізу аргументів (або доводів), які б давали можливість визначити, якою мірою ті чи інші з них підтверджують і обгрунтовують позиції різних сторін у суперечці. З іншого боку, існувала також тенденція відомості спору до доказу. Але при цьому неминуче знову виникало питання про істинність висунутих аргументів як посилок в доказі. Адже якщо міркують правильно, то спір може вестися лише про характер аргументів. p align="justify">. ерістіческіе підхід до спору, як мистецтву переконання в правоті своєї думки і спростування думки опонента, що виник ще в Стародавній Греції, досі зберігає своє значення. Щоб відстоювати свої погляди, необхідно володіти певними навичками ведення суперечки і насамперед вміти знаходити логічні помилку в міркуванні опонента, викривати софізми, а також психологічні виверти і недозволені прийоми полеміки. Аналіз прийомів захисту своєї позиції і спростування думок опонента, що допускаються їм ненавмисних і навмисних логічно помилок (софізмів), різних психологічних прийомів, що ускладнюють суперечка, вивчення найбільш типових прийомів і способів нечесних суперечок - все це можна почерпнути з історії ерістики як мистецтва, яке поряд з риторикою, було орієнтоване на переконання людей. Саме з такої точки зору підходить до еристика відомий німецький філософ А. Шопенгауер, який висунув свою концепцію евристичної діалектики, як мистецтва сперечатися, і з поріть так, щоб завжди залишатися правим. Звичайно, без глибокого знання питання така мета не може бути досягнута, але цінним у його роботі є установка на аналіз помилок, яких слід уникати в будь-якій суперечці і тим самим не дати можливості опоненту здобути легку перемогу. p align="justify">. Традиційний підхід до спору, як до доказу, в кращому випадку можна використовувати для обгрунтування тверджень, гіпотез, точок зору і навіть істин, знайдених не в рамках діалогу, спору чи дискусії, а яким-небудь іншим шляхом. Про суперечку, як доказі, можна говорити тільки тоді, коли мова йде про застосування загального закону до окремого випадку, а також при виведенні теорем з аксіом або раніше доведених теорем. p align="justify"> Дійсно, коли виникає суперечка про пояснення тих чи інших явищ реального світу, то вичерпним і безпере...
