й поки неправильне, але своє власне рішення проблеми, завдання. Не можна занадто опікати дитину. p> В. В. Розанов приходить до висновку : з бідних, неосвічених сімей вийшли чи не всі незалежні уми і сміливі характери, які в різних сферах ставали реформаторами. До сміливості, незалежності вони привчалися з самого дитинства: в них було занадто турботливих вчителів.
"Таким чином, працею і нуждою виховується духовно здорове, сильне; геніальне ж в розумі чи, особливо в характері виховується лихом, незаслуженим нещастям, тривалим горем ". Коли людина відчуває на собі нещастя життя, він стає більш проникливим, зваженим, духовно сильним. На індивідуальне розвиток впливає і час, в який живе Людина. У епохи, "коли всі руководітельное принципи ослабли для творчої роботи. Він - людина з ранимою душею, постійно переживає за долю своїх вихованців, хоча, часом, люди розгублені, нерішучі ", врятувати людину може тільки особиста праця, "... праця є дійсно останнє, на що може сподіватися людина; він ... не допускає ... до індивідуума торкнутися тим загальним розбещуючим умовам, які, як тільки людина не зайнятий, вільний, відкритий, заливають його собою і забирають туди ж, ту ж загибель, куди тягнуть і всю вмираючу епоху ".
В. Розанова освіта не дає світла, а тільки породжує нудні сутінки. Причини такого явища, насамперед у тому, що вихованням займається в основному держава. Воно, встановивши спосіб колективного навчання, позбавило його індивідуальності. Учитель працює з класом, з натовпом, підлаштовується під якогось середнього учня. Людина ж саме своєю індивідуальністю несе особливий сенс. Державне виховання має в основному книжковий характер: учні вірять вчителю на слово. Йде навантаження на пам'ять, а інші сторони душі залишаються пасивними.
Учитель, ключова фігура освітнього процесу, замучений нескінченними звітами, циркулярами, відомостями. Немає державної турботи про вчителя, він потребує поліпшення матеріальних умов. Важко доводиться і учневі: непродуманість розкладу, великий обсяг домашніх завдань, суворі покарання роблять життя гімназиста нестерпним.
Значно добавиться світла в освіті, якщо будувати його з урахуванням трьох головних принципів. Принцип індивідуальності вимагає, щоб і в учневі, і в навчальному матеріалі зберігалося особа, індивідуальність. До кожного учня треба підходити як до особливого, як до особистості. Кожна навчальна тема повинна виділятися своєю специфікою, а не бути одноманітним продовженням попередньої. p> Принцип цілості вимагає, щоб знання давалися цілим шматком, що не були б занадто роздробленими. Такі знання не мають культурної, утворить, виховує значення. Принцип цілості виступає проти множинності предметів вивчення, проти надмірної стислості уроків, проти їх великої кількості в один день.
Принцип єдності типу полягає у вимозі, щоб все що утворюють враження були б одного типу, тобто виходили б з одного джерела: або античності, або християнства, або позитивної науки.
Завдання школи - виховати людину культурного. Культурна людина оточує предметом культу, шанування все, з чим связна його життя: батьківщину, землю, сім'ю, будинок і т. д. Він шанує свою Історію, знає свої звичаї, поклоняється героям минулого. До со-ужалення, школа мало що робить для виховання людини культурного. Не продумані програми з історії та географії, мало уваги приділяється художньої літературі, мова підручників одноманітний, що не відтворює колорит епох, не дає живого представлення прочитаного.
Педагогічна опіка не повинна бути надмірною. Дитина повинна сама знаходити виходи з ситуації, що склалася, вміти відстоювати свою думку, постояти за себе. Інакше він виросте безініціативним, боязким, навіть безхарактерним. У бідних сім'ях, де за дітьми менше нагляду, виростають сміливі, незалежні люди. Діти в таких сім'ях з дитинства привчаються до праці. Головні складові духовного здоров'я, вважає В. В. Розанов, - праця, потреба. Праця допомагає людині вижити, чи не втратити свого людського вигляду і в переломні епохи, коли здається, що все навколо занепадає.
Чи не влаштовувало Розанова і відсутність індивідуального підходу в освіті: казенний характер керівництва школою передається і в систему навчання, де торжествує безособовий стиль викладання, при якому педагог ніколи не звертається до конкретної особи, але завжди до натовпу учнів. "Ця невизнана сторона їх істоти була в той же час сама головна, тому що на відміну від тварини людина саме в індивідуальності своєї несе свій істотний, особливий сенс; в ній же лежить і джерело всього духовного творчості. Чомусь, зауважує Розанов, нами зовсім забуто досвід тієї пори, коли превалювала вільна система освіти, про яку поет писав: "Ми всі вчилися потроху. Чому-небудь і як-небудь "і яка, тим Проте, дала Росії плеяду блискучих умів і талантів.
Більше того, згідно Розанова, "формально-розрізнений" підхід до освіти народжує у педагога ...
