. Менегетті, описала ряд феноменів так званої негативної психології, яка характеризується неусвідомлюваним вторгненням одного члена сім'ї в життя іншої, затеняющей внутрішнє позитивне ядро ​​іншого, його справжнє буття [8] , [10] .
Вивчення міжособистісних стосунків у сім'ї тісно пов'язане з психологічними проблемами позитивності - негативності в розвитку кожного складового сім'ю індивіда. У цьому контексті для нас істотно намічене Б.С. Братусем розведення чотирьох рівнів у структурі особистості: егоцентричного, группоцентрической, гуманістичного (просоциального) і духовного, а також його визначення категорії особистості як способу присвоєння загальнолюдської сутності. зафіксованого в моральному досвіді людства. Сенс особистості, її В«нормальністьВ» чи В«аномальністьВ» ставляться в залежність від того, як вона служить людині, В«чи сприяє її позиція, конкретна організація і спрямованість прилученню до родової людської сутності або, навпаки, роз'єднує з цією сутністю, заплутує і ускладнює зв'язку з нею ... Стати особистістю - значить, по-перше, зайняти певну життєву, насамперед межлюдского моральну позицію, по-друге, достатньою мірою усвідомлювати її і нести за неї відповідальність ... В»- [1; 5859] . p> Егоцентричний рівень визначається прагненням індивіда лише до власного зручності, вигоді; ставлення до інших суто споживацьке, залежно від того, чи допомагає інший особистому успіху чи ні. На группоцентрической рівні людина ідентифікує себе з якою-небудь групою і відношення його до інших людей залежить від того, чи входять вони в цю групу чи ні; В«іншіВ» діляться на коло В«своїхВ», що володіють самоцінністю, і В«чужихВ», її позбавлених . На гуманістичному (просоциальном) рівні принцип самоцінності стає загальним. Духовна щабель розвитку особистості (Б.С. Братусь називає її ще сакральної, есхатологічної) є, з точки зору цього автора, найвищої, надстраівая над гуманістичної [2; 160] .
За багатьма конфліктами в сім'ї лежить питання про сенс життя, який не має універсального дозволу.
Специфіка активності людини полягає в тому, що вона постійно протікає у взаємодії з іншими людьми, законів, що регулюють відносини між ними, іноді закріплені у вигляді жорстких приписів (правил), а частіше - у вигляді моральних норм, допускають відому варіативність відносин. У зв'язку з цим в регуляцію взаємин між людьми включається система оцінок дій і вчинків один одного, а також власних зусиль, що робляться по відношенню до інших людей. p> "Ми не хочемо сказати, що агресія - це щось, протилежне моральності: деякі форми агресії не розглядаються як аморальні. Але в більшості випадків агресія аморальна, тому ті ж механізми, які відповідальні за моральне научение, лежать і в основі соціалізації агр...
