стичні та фольклористичні спостереження, що ведуться на Кавказі, дозволяють говорити про явне присутності в В«різних районах Гірського Дагестану - як на півдні, так і на півночі регіону - стійких слідів і віянь християнського походження і змісту, вірування і життєустрою В»[8, c. 110]. p align="justify"> Таким чином, в період раннього середньовіччя християнська цивілізація досягла меж Дагестану, де отримала значний розвиток. Однак, змагаючись між собою, з язичеством, зороастрізмом і іудаїзмом, християнство в цілому і окремі його В«поголоскиВ», як і системи їх виховання і навчання не могли протистояти монолітному, зростаючому впливу ісламу. Необхідно відзначити і той факт, що християнство ніколи не перетворювалося на загальновизнану горцями релігійну систему - вогнища та сфери його впливу часто змінювалися. Після ісламізації Дагестану християнство зберігалося в окремих гірських районах як досить стійке пережиткових явище зі своїми обрядами і культовими символами. p align="justify"> Зрозуміло, що в наше завдання не входить розгляд та аналіз самих процесів та існуючих дискусій по проблемах проникнення і розповсюдження в Дагестані перерахованих вище конфесій. Цим питанням присвячена велика історіографія дагестанських, російських і зарубіжних вчених. Грунтуючись на результатах їх досліджень, ми спробували визначити, які системи (види) конфесійного виховання і навчання були можливі на території середньовічної Дагестану. Вважаємо, що за своїм змістом період з IV по X ст. і до XV століття включно, можна визначити як поліконфесійний з відповідним йому різноманітністю суперничають виховних та рукописних книжково-освітніх традицій. p align="justify"> Як і в Західній Європі, період середньовіччя в Дагестані не так час шкіл, скільки вчителів. Особистість вчителя всег та й у всіх країнах відігравала величезну роль у формуванні його вихованця. У середні століття, коли школа як виховний заклад ще тільки складалася, вплив вчителя на дитину набувало особливого значення. Учнів приваблювало не саме навчальний заклад, що гарантує певну програму навчання і рівень знань, а наявність там того чи іншого знаменитого вчителя або групи вчителів, які прославилися своїми знаннями, поглядами і, не виключено, своїми особистісними властивостями. p align="justify"> конфесійний виховний освітній дагестан
Список використаних джерел
1. Релігії народів сучасної Росії: Словник/Відп. ред. Авер'янов Ю.І., Басилов В.М. та ін М., 1999.
2. Абакаров А.І., Давудов О.М. Археологічна карта Дагестану. М., 1993. p> 3. Алікберов А.К. Епоха класичного ісламу на Кавказі: Абу Бакр ад-Дарбанд і його суфійської енциклопедія В«Райхан ал-хакаикВ» (XI-XII ст.). М., 2003. p>. Мовсес Каланкатуаці. Історія країни Алуанк/Пер. з древнеарм., предисл. і коммент. Ш.В. Смбатяна. Єреван, 1984. p>. Гаджієв М.С., Хуфф Д. Будівельні знаки Дербента VI ст. н.е. (Попереднє повідомлення)// Археологічна конференція Кавказу. Кор...
