-освітня система християнства на території Кавказької Албанії, а значить і Дагестану, що не була монолітна. Період інтенсивного і вільного розвитку албанської християнської писемності припадає на V-VIII ст. [8 c. 109], а на думку З. Алексідзе, - на VI-VII ст. Він зазначає, що протягом цього періоду албанська церква була незалежна і стояла спочатку на позиції Генотікона Зенона, примирною монофізитів і діофізітов, потім на Халкедонському позиції і разом з грузинською церквою протистояла вірменської, підтримуваної Перською державою. В«Починаючи з 20-х років VIII в. вона потрапляє під сильний вплив вірменської монофізітській церкви В», яка, за відомостями джерел, спалювала літературу, створену її християнськими суперниками [9, р.. 37-40]. Противники не залишалися в боргу і діяли подібними методами. Саме в цьому, швидше за все, одна з головних причин жалюгідній джерельній бази по нашій темі. p align="justify"> Таким чином, на території середньовічного Дагестану існували різні В«толкиВ» християнства: монофізитство (вірмено-грігоріанство - в VI - X ст.), діофізітство (проникавшее з території Грузії в X - XIV ст., а з середини X - XI ст. - православ'я) [29, с. 17, 22], з XIV ст. - І католицизм. p align="justify"> Католицтво було третім значним толком християнства в Дагестані. Його проповідники проникали на територію середньовічного Дагестану через італійські колонії Криму і Тамані. В 1358 р. єпископ Матрега (Тамань), доповідав римській курії, що його єпархія досягає В«Залізних ворітВ», тобто Дербента, а з 1363 згадується вже В«Єпископат Каспійських гірВ». Про підтримку католицизму свідчить булла 1401, в якій мова йде про місіонерів-мінорітов, В«євангелізувати передні частини країни КайтагськогоВ», причому названі її місії в ряді міст, з яких піддаються В«розпізнаваннюВ» Тарки, Дургелі (можливо, Дювек), Мекегі . Всі вони лежать в смузі руйнівної навали Тимура 1396, супроводжувався винищенням В«іновірцівВ». Однак захоплення турками-османами Константинополя в 1453 р. і ліквідація ними італійських колоній на Чорному морі в 1475-1482 рр.. перервали зв'язку Кавказу з Римом. Венеціанський дипломат І. Барбаро, що відвідав Дербент в 1479 р., говорить про направлення до Кайтаго францисканців, але вже в 1493 р. він же повідомляє про свою зустріч з місіонером-домініканцем, за словами якого в 1487 р. дагестанці-католики піддалися поголовного винищення , ймовірно, мається на увазі похід ардебільского шейха Хайдара. p align="justify"> Думаємо, ми не сильно помилимося, припустивши, що на територіях католицьких єпископств Дагестану процес виховання і навчання пастви відбувався з урахуванням як місцевих, так і вже апробованих способів і методів, характерних для західноєвропейської практики виховання. Однак для ствердної відповіді на це запитання, як і для зіставлення та виявлення місцевої специфіки системи навчання, відомого сьогодні фактичного матеріалу недостатньо. p align="justify"> Отже, археологічні та епіграфічні дослідження, лінгві...
