Пізніше до будівлі пристроювалися прибудови. У 1924 році в будівлі був Будинок культури, з 60-х років господарський магазин. У 1993 році будівлю передали православній церкві. p align="justify"> У 2005 році був добудований і православний дев'ятикупольний храм Святої Живоначальної Трійці, спорудженням якого за традиційною технологією з дерева 2 роки займалися будівельники з Омська під керівництвом зодчого Архіменко. Виготовили іконостас для оздоблення храму талановиті омские художники - Сергій Патрахін (іконопис), Павло Мінін (різьблена ікона) і Сергій Діянов (різьблений орнамент). Всього храм прикрашає понад 110 ікон, 60 з них різьблені. За храмом 11 серпня 2004 відкрито пам'ятник Святителю Миколі Чудотворцю (покровителю міста Анадир і всіх подорожуючих). Автор монумента - скульптор з Москви, заслужений художник Росії, кавалер ордена Преподобного Сергія Радонезького Сергій Ісаков. Монумент загальною висотою понад 10 метрів, вагою близько 4 тонн, цілком виконаний з бронзи, варто на постаменті, облицьованому чорним лабродаріта (різновид граніту). p align="justify"> З благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила 19 червня 2009 в селищі Вугільні Копальні почав свою діяльність місіонерський стан. Місіонерський стан на Чукотці був створений на прохання єпископа Чукотського і Анадирського Никодима та зверненням його в місіонерський відділ Російської Православної церкви, очолюваний архієпископом Бєлгородським і Старооскольський Іоанном, з благословення якого здійснюють свою місіонерську діяльність клірики Білгородської єпархії разом зі семінаристами Бєлгородської Православної духовної семінарії. Місіонерська діяльність табору здійснюється вахтовим методом. br/>
3. Видатні просвітителі Чукотки
3.1 Загальні відомості про просвітителях Чукотки
Російська православна церква завжди становила тільки особливий відділ російського уряду. Місіонерське справа в Сибіру відбувалося на кошти держави і під цілковитим контролем поліції. Один з впливових учасників цієї казенної роботи навіть каже: В«Найбільше вони (інородці) вказують на те, що від царя немає прямого наказу для нас на прийняття російської віриВ». Вони кажуть: В«Якби цар бажав, щоб всі ми зробилися росіянами, то він, звичайно, надіслав би про це указВ». Вони розуміють чуттям, що прийняття російської віри - не тільки церковне, але також державна справа. p align="justify"> З іншого боку, в прямій відповідності з таким станом речей, історія роботи православних місіонерів серед сибірських племен, як про це справедливо зауважує Іохельсон, має в собі мало гідного, за винятком небагатьох осіб; такі, наприклад, алеутська місіонер Вениаминов і алтайський місіонер Вербицький.
Перші спроби хрестити чукч були зроблені негайно ж після зустрічі росіян з цим племенем. Проте в подальші півстоліття це вдавалося мало, перш за все, через відсутність попів і...
