ам на мораль і моральність історичний характер, крім цього, він виявив об'єктивно закономірний характер їх розвитку та їх зв'язок з життям суспільства.
Людвіг Фейєрбах ставить у центр світу відчуває людини. Людина ним розглядається як психофізіологічний істота, що є одночасно і матеріальним, і розумним.
Свої етичні погляди Фейєрбах викладає в роботі «Евдемонізм». Вже сама назва роботи показує той основний принцип, на якому будуються етичні погляди філософа. Прагнення до щастя Фейєрбах вважає природним прагненням всього живого на Землі, рушійною силою людської діяльності. Він робить висновок, що людина не може бути щасливий поза людства і взагалі існувати поза людства, тому прагнення до власного щастя змушує людину вийти за рамки егоїзму і піклуватися про щастя всього людства.
Ідеї Фейєрбаха зробили великий вплив на класичний марксизм і на погляди цілої плеяди російських філософів, таких як: Герцен, Чернишевський, Лавров, Лесевич та ін
Завершуючи аналіз етичних поглядів філософів Нового часу, можна відзначити, що специфічною особливістю етики цього періоду є те, що універсальним засобом утвердження нових моральних ідей проголошується розум. Філософи Нового часу вважали, що за допомогою розуму, шляхом освіти можна приборкати егоїзм людини, узгодити індивідуальні потреби і суспільне благо.
У другій половині XIX століття починають виникати вже нові етичні напрямки, які по-своєму цікаві і, отже, заслуговують на пильну увагу.
Етична думка XIX століття сос?? ВІТ (умовно) з трьох етапів:
-й етап - етика російської релігійної філософії;
-й етап - етика марксизму;
-й етап - етика «філософії життя».
Етика російської релігійної філософії XIX століття, то вона знаходить відображення в роботах таких російських письменників і філософів, як: Микола Федорович Федоров, Володимир Сергійович Соловйов, Микола Олександрович Бердяєв, Федір Михайлович Достоєвський, Лев Миколайович Толстой та ін .
Від Володимира Соловйова і Миколи Федорова можна вести відлік російського філософсько-релігійного ренесансу. Можна сказати, що це явище не тільки російського, а й світового порядку, оскільки в середовищі філософів кола Соловйова (Е.Н. Трубецькой, С.Н. Трубецькой, Н.Н. Розанов та ін) і згодом - російського Зарубіжжя (Н . А. Бердяєв, С. Булгаков, В.В. Зіньківський, Л.П. Карсавін, І.А. Ільїн, Н.О. Лоський та ін) були створені філософсько-педагогічні твори, які увійшли до золотого фонду загальнолюдських цінностей.
Етичне вчення В.С. Соловйова сучасники вважали «першим досвідом систематичного і абсолютно самостійного розгляду основних почав моральної філософії», «єдиною закінченою системою етики російською мовою».
Найголовнішими роботами Соловйова з філософсько-етичною проблематикою можна вважати «Філософські початку цільного знання», «Криза західної філософії», «Критика абстрактних начал», «Читання про Боголюдства», «Виправдання добра. Моральна філософія »та ін
Володимир Соловйов вважав, що у етики є свій специфічний предмет дослідження - «ідея добра» в безпосередньому зв'язку з моральним сенсом життя. Він вважає, що досконалість виражається в трьох видах: перший - в Бозі; другий - в дійсному свідомос...
