ті; третій - в історичному процесі вдосконалення.
Наприкінці XIX століття Соловйов, досліджуючи духовно-моральну природу людини, встановлює основи морального життя, три основи моралі (три первинних атрибута людської природи):
сором (соромитися тварин рис у собі), який відноситься до основних моральним почуттям;
жалість (бути солідарним з усім живим) - знаходиться в природі самої людини;
благоговіння (орієнтуватися на вищі початку, на абсолютну досконалість), яке також відноситься до первинних моральним почуттям. У цьому потрійному відношенні до оточуючих і до себе самого - основа цілісного формування моральної сфери людського духу. Всі інші явища морального життя можуть являти собою видозміни цих трьох основ або результат взаємодії між ними і розумової стороною людини.
На думку Н.А. Бердяєва, творчість, свобода і любов є надбанням кожної людини, а не долею обраних мудреців. Розвиваючи тему свободи і любові, філософ виходить на розуміння першочерговості ролі творчості в справі самотворення духовної особистості. Проблемі самотворення духовної людини Бердяєв присвятив книгу, видану вже після смерті філософа в 1949 році, яка так і називається - «самотворення».
Головна заслуга російських релігійних філософів полягала в тому, що вони здійснили відродження святоотеческих ідей східно-європейського середньовіччя, а потім здійснили поворот філософської думки в сторону дослідження проблем духовно-морального вдосконалення цілісної особистості, що, безумовно, було важливим не тільки для російського народу, а й для всього людства.
Етика марксизму
Розглядаючи етичні концепції XIX століття, неможливо не згадати етичні погляди таких німецьких філософів, як Карл Маркс і Фрідріх Енгельс.
Велика увага в марксистській етиці приділяється визначенню критеріїв моралі, найважливішими з яких є закони соціального розвитку, що конкретизуються у відповідних громадських потребах, і в загальному вигляді визначають моральний зміст моральних норм і принципів.
Маркс, Енгельс, а також їх послідовники оголосили сучасне їм суспільство несправедливим і експлуататорським. Причина даної ситуації - вільне підприємництво і приватна власність на засоби виробництва. Виходячи з даного положення, ними обгрунтовується перспектива морального перетворення суспільства - комунізму, що розуміється як практичний гуманізм. Комунізм - це вища загальнолюдська цінність і мета всього людства, інтереси якого пріоритетні, а людина розглядається як засіб досягнення поставленої мети. К. Маркс і Ф. Енгельс критикують індивідуалізм моральної свідомості. Революційна дія «скасовує» мораль, робить її зайвою. Основна мета моралі - це класова боротьба пролетаріату. Ця тенденція надалі розвивалася в роботах видатного політичного і громадського діяча, теоретика марксизму - В.І. Леніна. Надалі в радянському суспільстві формується авторитарна колективна етика, в якій суспільство безпосередньо ототожнюється з державою, а особистість покликана беззастережно служити і підкорятися йому, віддаючи себе повністю, не шкодуючи свого життя.
Етика «філософії життя»
Філософія життя - одна з провідних течій європейської філософії XIX - початку XX ст. «Центральним у ньому стало поняття« життя »я...
