сті внутрішнього психологічного буття. [8]
Нірвана - це В«царство не від світу цього всередині насВ», це незбагненне онтологічне стан світобудови. Вона характеризується абсолютною мудрістю, добродетельностью і незворушністю. Таким чином, людина в результаті власного вибору сам себе вдосконалює і здобуває свободу від страждань, В«Мудреці смиряють самих себеВ», стаючи просвітленими. Буддизм отримав широке поширення в багатьох країнах Сходу, у тому числі і в Китаї.
В
3.4 Локаята
Засновник вчення локаята (на санскриті В«локаВ» - йде від світу) Бріхаспаті (середина 1 тис. до н.е.). Локаята, і особливо її пізніша школа чарвака (на санскриті В«ЧарвакаВ» - матеріаліст) [9], не є традиційними, вони знаходилися в опозиції до ведизму і брахманізму, заперечували їх основи, боролися за відновлення пріоритету земного життя, заперечували існування надприродних сил. У трактаті Каутілья В«АртхашастраВ» (IV-III ст. До н.е.) викладена суть вчення чарваків.
Згідно цим вченням, немає ніякого іншого світу, крім цього, немає ні небес, ні пекла, всяка річ має індивідуальну природу, виникає на своїй основі, сама собі субстанція. Світ складається з чотирьох першоелементів: вогню, води, землі, повітря. З них складається все, що є, в тому числі і тіло людини. Світ довільна комбінація елементів, а не божественне творіння. Бог - це міф, оскільки його не можна сприйняти за допомогою органів почуттів. Елементи матерії, скомбіновані особливим чином, породжують нові якості, зокрема живе тіло, що володіє свідомістю, що представляє собою властивість матерії. Як горілка є результат переробки рису, так і дух і саме життя - властивості, що виникають із суміші елементів. Taк як свідомість - властивість живого матеріального тіла й поза тіл не існує, особистість невіддільна від тіла, збігається з ним Нематеріальній душі ні, людина цілком складається з матерії тому, якщо він помирає, або від нього не залишається нічого, що могло б насолоджуватися і страждати. Із цих позицій чарвака заперечувала безсмертя. p> Єдина реальне життя - земна, і на неї повинен орієнтуватися осіб. Каутілья висуває етичне вчення, згідно з яким існування тіла людини пов'язано і з насолодою, і зі стражданням, тому людині слід керуватися двома принципами: кама (насолода) і артха (користь). Насолода пов'язувалося з активною продуктивною діяльністю у всіх сферах праці, насолода є вищою метою людини, а багатство і чеснота - засоби її досягнення. Проголошувався принцип чуттєвої життя, так як вона приносить користь людині. З життя слід витягти найкраще. Сенс життя полягає в тому, щоб отримувати як; можна більше задоволень і уникати страждання. Іноді страждання супроводжують задоволення, але нерозумно утримуватися від насолод, якщо вони поєднуються зі стражданнями. Це нагадувало б - відмова від зерна через його лушпиння. Насолода чарвака вважала самоціллю, а тому - "їж, нею, веселисяВ».
У теорії пізнання чарвака стверджувала: досяжно те, що воспринимаемость почуттями. Вірогідним джерелом пізнання є тільки сприйняття, так як з їх допомогою безпосередньо пізнається матеріальний світ. Логічне мислення може дати певну користь лише при емпіричному підтвердженні висновків. Чарвака скептично ставилася до раціонального пізнання. Логічний висновок і свідчення інших людей мають не прямий, а опосередкований характер, вони знаходяться поза процесом сприйняття. Раціональне знання ненадійно, часто вводить в оману, тому ведичне знання чарвака не рахувала знанням. Заперечуючи його основи, вона доводила, що не існує магічного жертвопринесення (яджну), відплати людині за життя після смерті (карми), перевтілення (сансари), отже, немає зумовленості життя людини і немає підстав для аскетизму.
В
3.5 Вайшешика-ньяя
З інших шкіл давньої Індії варто відзначити школу Вайшешика-н'яя, що виникла в V-III ст. до н.е. і синтезувати родинні вчення вайшешика (від В«ВишешВ» - особливість) і ньяя (логіка). Вчення вайшешика розглядає з позицій теології переважно онтологічні проблеми, ньяя - Гносеологічні. Вайшешика представляє світ як набір субстанцій, в який включаються стихії (вода, земля, повітря, вогонь), простір і час, а також тонка матерія - ефір, душа і розум. Світобудову є комбінація цих елементів. p> Виділялися вічні внутрішні частинки стихій, які називалися В«ануВ» (атоми). Ці частинки акцій настільки малі, що вони невидимі. Ану мають властивості субстанції, тобто є вічними матеріальними носіями і причинами всіх проявів речей. У цьому полягає їх загальність. На противагу загальності ану володіють і особливістю (Вишеш), мають індивідуальний характер. Наприклад, ану землі мають запахи, колір, смак, відчутність, тяжкість, ану води - колір, смак, відчутність, ану вогню - колір і відчутність, ану повітря властива тільки відчутність.
Ану самі по собі не здатні до зміні і руху. Світом ану управляє вищих дух - Брахман посередництвом адрішт (В«невидимі чинникиВ...
