сті, а в епоху Відродження з'явилося саме слово «утопія» (з грец. - «місце, якого немає») - так називалося твір англійського державного діяча
Томаса Мора (1478-1535) про вигаданого острові-державі
. Другий відомої утопією є « Місто Сонця » італійського монаха Томмазо Кампанелли (1568-1639).
Спільні риси утопій:
. утопісти вважали причиною всіх суспільних проблем приватну власність. У їх проектах приватна власність замінена громадської
. відсутність товарно-грошових відносин (торгівлі), забезпечення жителів речами і продуктами за потребами;
. формування у громадян розумних потреб, зведення їх до мінімуму, однаковість одягу та зачісок;
. скорочення робочого часу (6 годин - в «Утопії» Мора, 4 години - в «Місті Сонця» Кампанелли). Скорочення споживання дозволяє зменшити робочий час;
. вільний час присвячується максимальному розвитку духовних і фізичних здібностей . Саме це є метою життя утопийцев, а не накопичення і споживання матеріальних благ, як у звичайному суспільстві;
. в досконалому суспільстві кардинально зміниться людська природа: люди будуть керуватися в житті моральними нормами, а не законами;
. демократичний режим правління, виборність і змінюваність всіх посадових осіб, за винятком верховного правителя, який обирається довічно (за прикладом папи римського).
Гуманістичні і утопічні теорії зробили великий вплив на мислителів наступних століть, в тому числі, на німецького філософа Карла Маркса (1818-1883). Його найбільш талановитим послідовником був В.І.Ленін (1870-1924), під керівництвом якого в 1917 році в Росії відбувся державний переворот, і виникло таке держава як Союз Радянських Соціалістичних Республік. У СРСР протягом 70 років робилася наймасштабніша спроба втілення утопії в життя, яку називали будівництвом соціалізму і комунізму. Комунізм замислювався як суспільство, засноване на суспільній власності на засоби і результати праці, яка досягла високого рівня розвитку науки, техніки, матеріального виробництва і, як наслідок, матеріального достатку, що дозволить організувати життя по принципом «Від кожного - за здібностями, кожному - за потребами». Досвід СРСР ще раз підтвердив неможливість реалізації утопій.
Тема 6. Філософія Нового часу
. Філософія 17 століття
В 17 в. починається становлення буржуазного суспільства. Бурхливо розвивається виробництво потребує наукових рекомендаціях і тим самим стимулює розвиток науки. Різко зростають роль і авторитет науки в суспільстві. Якщо в античності наука в основному служила засобом задоволення допитливості, у Середньовіччі вона практично не розвивалася (хіба що алхіміки шукали філософський камінь), то в Новий час від неї стали очікувати принесення практичної користі, збільшення влади людини над природою. Наука перетворюється на продуктивну силу. Змінилося ставлення до науки першим висловив англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626): « Знан...
