о відноситься до інстинкту смерті (Танатос), коли вона не знаходить виходу назовні, направляється усередину і починає використовуватися Супер - его проти Его. Як свого роду совісті Супер - его направляє агресію проти Его, «як якби воно було іншим індивідом або незнайомцем». [53] Цю напруженість між Супер - Его і подчиняющемуся йому Его Фрейд називав почуттям провини.
Таким чином, культура виявляється стримуючим фактором в вираженні людиною своїх біологічних і агресси?? Них інстинктів. Мета суспільної моралі полягає в обмеженні і заборону вираження інстинктивних потреб. Але при цьому культурні норми і цінності, які є змістом Супер - его, можуть виступати проти Его людини. Якщо культура вимагає від людини занадто багато чого, то «у індивіда це викликає бунт або невроз, або робить його нещасним». [54] «Платою» за можливість користуватися культурними досягненнями людства виявляється «психічне здоров'я людини». [55] Тому Фрейдовский тезу можна звести до наступного: «Точно так само як індивід, що піддається психоаналітичної терапії, повинен часто виступати проти свого Супер - Его і змушувати його зменшувати вимоги, так і кожен повинен критично оцінювати етичні вимоги з боку культури ». [56]
Прикінцеві положення
Фрейдовский психоаналіз зробив величезний вплив на розвиток науки XX століття - філософії, психології, психіатрії. Основна його заслуга полягає в принципово новому підході до особистості людини - нього є «зворотний бік медалі» - темна нераціональна сторона особистості - несвідоме. Зміст несвідомого впливає на формування характеру і типу особистості людини. При цьому у розвитку особистості Фрейд відводив вирішальний вплив тільки рано рокам життя, що згодом було оскаржено його учнями.
До заслуг Фрейда можна віднести також розробку практичного методу в психотерапії при лікуванні неврозів за допомогою методу вільних асоціацій, який він використовував і при аналізі сновидінь - дорозі до несвідомого.
Але в теорії Фрейда є і слабкі місця. «Як це часто буває з першовідкривачами, Фрейд у своїй концепції надмірно посилив деякі дуже важливі, але все ж не єдино визначають сторони справи». [57] Несвідоме Фрейда занадто «биологизировал» і містить в собі тільки примітивні біологічні інстинкти. Крім того, Фрейдовское Я виявляється позбавленим «справжньої свободи», воно виявляється «маріонеткою», «за право маніпулювання якою б'ються однаково байдужі Воно та Над - Я, природа і культура, яка у Фрейда зведена до суспільно виробленим вимогам. І при зображенні цієї сутички у Фрейда не знайшлося місця для самоцінною особистості, яка має духовний автономією від природи і суспільства ». [58]
Надалі багато послідовники Фрейда, такі як Карл Густав Юнг, Альфред Адлер створили свої власні теорії, де часом навіть радикально переглянули позицію Фрейда на природу особистості людини. До розгляду аналітичної теорії особистості я переходжу в своїй роботі.
2. Карл Густав Юнг: аналітична теорія особистості
Карл Густав Юнг, також як і Фрейд, мав медичну ступінь. Він вивчав медицину в Базельському університеті і отримав медичну ступінь за спеціальністю психіатрія в 1900 році. Інтерес Юнга до психічних хворим на шизофренію скоро привів його до робіт Фрейда. Після знайомства з «Тлумачення сновидінь» Юнг почав регулярно листуватися з Фрейдом. Нарешті, вони зустрілися в будинку Фрейда ...
