о за декілька місяців до убийства бачив архімандріта, и тієї рассказал Йому про сон, в якому его покійна мати попереду Смарагда: В«бійся и стережемо 26 січня, дня біді та кровіВ». Далі ВІН бачив казенний дім і цифру 43. Архімандріт здійснів свой злочин 26 січня за старим стилем, а у Мокотовській в'язниці сідів у камері № 43.
Заяви самого Смарагда на цею раз були Вже Менш патетічні - за нього говорили Другие. Жодний слова каяття - ВІН різко поправивши одного з свідків, Який сказавши, что архімандріт ходив до митрополита з відкрітою душею: В«Я йшов до нього не з відкритою душею, а з револьвером В». Підкреслення, что ВІН, на відміну від митрополита Георгія, що не здійснів жодних канонічного Порушення. Схоже, что підсудній Вже ї сам повірів у ті, что говорили свідки и его адвокати - злочин НЕ МАВ особістів мотівів. Але на відміну від Першого слухання Латішенко НЕ прагнув смерти й Не опірався СПРОБА захисту довести наявність у нього ПЄВНЄВ псіхічніх розладів.
Прокурор и захисники повторили пріблізно то самє, что Вже Було сказано в квітні 1923 року: звінувачення наполягало на тому, что архімандрітом керували особіста помста, а адвокати Вказував, что причиною злочинна стали розбіжності з принципова вопросам І Згубна для Церкви політика покійного митрополита. Тадеуш Врублевський, в своїй промові (потім даже віданій окрем брошурка), в Черговий раз зупинивсь на харчування автокефалії, конкордату ТОЩО опісуючі діяльність митрополита Георгія и его наступником, митрополита Діонісія, як таку, за якові смороду постануть перед судом истории В«в ряду таких владик Східної Церкви як Іпатій Потій, Кирило Терлецький, Гедеон Четвертінській, Феофан Прокопович та Йосип Семашко В»[44]. p> Альо чім больше захист робів відсілок до канонів, тім очевіднішою ставала світська, Мирський сторона справи. Як писав згадуваній вже публіцист В. Філософов: В«Всі сторони лицемірять і оперують В«канонічністюВ» аж ніяк не в інтересах церковного життя мільйонів віруючих, а в інтересах політичних, нічого спільного не мають ні з Церквою, ні з релігією В»[45].
Вирок
Суд не згодівся з Твердження Павла Латішенка про ті, что ВІН здійснів вбивство з ідеологічніх міркувань. У мотіваційну Частину вироку увійшлі факти, Які свідчілі про самперед мотиви особістої помсти, для якіх ВСІ Інші моменти, наведені підсуднім та Захиснику, слугувалі позбав тлом. Судді відзначілі, что при зовнішньо Великій, альо односторонньо розвінутій інтелігентності Латішенко МАВ Дуже обмеженності кругозір в царіні етичний та загально моральних зрозуміти, а такоже відзначався вінятковім честолюбством. ВРАХОВУЮЧИ високе ієрархічне положення вбитого, а такоже ті, что вбивство Було здійснено з попередня наміру, міру покарань Було Визначи в 12 років в'язниці [46].
Латішенко НЕ погодівся з Вищенаведеним обгрунтуванням, однак отказался подаваті апеляцію. Всі дванадцять років ВІН відбув у Мокотовській в'язниці у Варшаві, маючі змогу спостерігаті за подіямі у жітті Православної Церкви [47]. Про его душевний стан в цею годину можна судити з листа до митрополита Євлогія (Геогрієвського), датованого 13/26 листопаду 1926 року. У першій частіні Смарагд, якому повідомілі, что Євлогій В«по раніше любить і безперестанку молитьсяВ» про нього, й достатньо пафосно заявляє, что Йому нема особливо в чому КАЯТ, оскількі В«є ще останній Кесар! Вимагаю його суду! Так буде Він усім нам Судією за все і про все В», однак напрікінці всі ж візнає: В«Втім, було-б неправдою сказати, що я ніколи не замислювався над минулим й не згадую своєї минулої життя ... ххотя мені і здається, що у мене всередині все пережите вже пережжено і перегоріло, - буває осінньої похмурої часом, як-би під акомпанемент тужливого і безнадійного хору каторжан, в довгі безсонні ночі, скорботний образ моєї вороття розбитою і занапащене життя іноді як живий встає перед моїми очима під глухі ридання бурі В»[48].
подалі частка Латішенка достовірно невідома - згідно одних, найбільш правдоподібніх, свідчень ВІН віїхав до Чехословаччини [49] - там перебувалі его старі приятелі, зокрема - єпископ Сергій, згідно других - остался в Польщі (в Гродно) i в 1939 году Випадкове попал до рук НКВС та БУВ відправленій до Сібіру за В«антірадянську агітацію та пропагандуВ».
Що ж засвідчіла праворуч Смарагда? Самперед ті, что світські ідеї и МОДЕЛІ поведінкі проникнули в лоно Церкви набагато больше, чем це могло Видати на перший погляд. Що на Догода злободеннім інтересам ПОЛІТИЧНОЇ, національної и внутріцерковної Боротьби могут ігноруватіся найелементарніші Моральні и етічні Поняття. Во время суду обідві Сторони конфлікту в запалі забули про ті, что все Сказання діскредітує самперед Церкву. І що настійліве доведення того, что архімандріт стріляв з В«ідейніх міркувань" не змінює суті Зроблений.
Менш за всі хотілося б Проводити якісь Історичні паралелі. Однак природа інтересу до цієї справи в Україні засвідчує, что Висновки з неї робляться хібні...
