онія переростає у світовій скепсис. Світовий скепсис романтичної іронії - рідний брат світової скорботи романтичної трагедії.
У 19 в. зв'язку людини з миром поглиблюються і розширюються. Особистість стає осередком найширших соціальних відносин. Її духовний світ ускладнюється. Сатира критичного реалізму проникає в серцевину психологічного процесу. Відправною точкою критики стає розгорнутий естетичний ідеал, що вбирає в себе народні уявлення про життя, про людину, про цілі і кращих формах суспільного розвитку. Народний погляд на світ перетворюється у вихідну точку зору сатири. Сміх зіставляє свій об'єкт з людством, і в цьому - досягнення реалізму.
Сатиричним пафосом дихає все критичне напрям російського мистецтва. Н. В. Гоголь часом однією фразою включає сатиричного персонажа в загальне, зіставляє з життям світу. Плюшкін - «дірка на людство». Це і характеристика Плюшкіна, і характеристика людства, на лахміття якого можлива така прогалина. Гоголівська сатира, кажучи словами письменника, поставила «російського обличчям до Росії», людини - обличчям до людства.
У сатирі Маяковського, Зощенко, Булгакова комічне спрямоване проти всього, що вороже єдності особистості і суспільства. У фіналі п'єси В. В. Маяковського «Баня» майбутнє висилає в сучасність свого гінця - ФОСФОРИЧНИЙ жінку, майбутнє вбирає в себе все краще з нашого життя, відкидаючи погане (машина часу, який мчить людей в 2030 рік, випльовує Победоносикова та інших бюрократів). Сама дія п'єси спрямовується до прийдешнього. У сатирі Маяковського майбутнє і є естетичний ідеал, з позицій якого розглядаються все життя і її тіньові сторони, вимірюються гідності кращих і пороки гірших людей сучасності. Образ машини часу, ідея прискорюючи, спресованого часу дуже сучасні.
Отже, від епохи до епохи змінюється вихідна точка емоційної критики в комізмі: особисте ставлення (Аристофан); подання про доцільність світопорядку (Ювенал); людська природа як міра (Сервантес, Еразм Роттердамський, Рабле); норма (Мольєр); здоровий глузд (Свіфт); нездійсненне досконалість (Гейне); ідеал, що відображає народні уявлення про життя (Гоголь, Салтиков - Щедрін); точка зору майбутнього (Маяковський). У цьому процесі відбувається поступальний розширення і піднесення ідеалу, з позицій якого комізм аналізує дійсність. Спираючись на все більш широке охоплення дійсності, на все більш розвинене духовне багатство індивіда, цей ідеал демократизується, вбираючи в себе народні уявлення про життя.
При всьому різноманітті типів, форм, відтінків комічного, при всьому його національному та історичному своєрідності сутність його завжди одна: воно висловлює суспільно відчутне, суспільно значуще протиріччя, невідповідність явища або однієї з його сторін високим естетичним ідеалам.
Комедійний сміх страчує недосконалість світу, очищає і оновлює людини і стверджує радість буття.
3. Методологія та методи.
Методологічні проблеми етики стосуються насамперед загальних принципів дослідження природи, сутності і функцій моралі, виявлення джерел і способів видобутку емпіричного матеріалу, ефективних методів обробки цього матеріалу, перевірки істинності запропонованих етичними концепціями узагальнень.
Методологічне значення для аналізу моралі мають уявлення про природу, сутність і призначення людини (принцип гуманізму). Принцип гуманізму переконує тільки тих людей, які користуються винят...
