боятися Бога, молитися і робити ближнім добро». Адже як вірно сказано в Євангеліє від Матвія: «По плодах їх пізнаєте їх. Збирають виноград на тернині або фіги із будяків? Так всяке дерево добре родить добрі плоди, а погане дерево приносить і плоди худі ». (Мт 7, 16-18). Так істинний Православний повинен насамперед творити справи милості не словом, а ділом, доводячи своїм життям, що він є щирим послідовником Христа.
Святий преподобний Ісаак Сирін про милосердя писав: «Господь для уподібнення нашого Отця Небесного призначив нам милосердя, бо творять його наближає воно до Бога. Будемо невпинно примушувати себе - повсякчас внутрішньо бути милосердними до всякого розумного єства. Бо так вселяє нам вчення Господнє. І треба не тільки зберегти це внутрішня наше милосердя, але, коли закликають самі обставини справ і нужда, що не вознерадеть і про те, щоб довести любов свою до ближнього явно. Бо ми знаємо, що без любові до ближнього розум не може просвітитися Божественною беседою і любов'ю ».
Відмінною рисою християнської чесноти є вчинення її в таємниці. Милостиня, досконала в таємниці дозволяє людині відвернутися від зовнішнього фактора, який веде лише до марнославства, і дозволяє звернутися до внутрішнього, тим самим зосередитися на розгляді різних рухів, які виникають в душі під час вчинення справ милосердя. Якщо свідомість людини встановиться саме таким чином на розгляд милосердя досконалого його занепалим єством, тоді він почне вбачати всю недосконалість такого милосердя, і тим самим визнає всі свої благодіяння гріховними діями, які своєю слушним обманюють не тільки інших, а й самого себе. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) справедливо зауважував, що в житті дуже часто бувають випадки, коли людина здається милосердним для оточуючих, але коли він досліджує себе, то знаходить у собі одну дурну личину милосердя. І в такому випадку, милосердствує в ньому не любов, а марнославство, користь і пристрасть, але отямившись, в людині зароджується прагнення бути милосердним згідно тієї заповіді, яку дав Христос, і тут він приходить до розуміння, що для цього необхідно вчинити своєму серцю біль і жахливе насильство. Через Христову заповідь в людині обличается серцевий недуга, через неї він переконується, що визнавав себе милосердним лише тільки за єством, але человеконенавістним і жорстокосердим по відношення до Євангелія. Серце людини згідно бути милосердним лише тільки по руху крові, але творити справи милосердя по заповіді Христової для нього важко і болісно. Таким чином, святитель Ігнатій закликає приборкувати природне милосердя, замінюючи його на євангельське, і через це виправляти його. Людина повинна спонукати себе до справ милосердя згідно Божественним заповідей, навіть якщо для цього необхідно завдавати насильство свого серця. Продовжуючи свою думку святитель Ігнатій говорить, що володіє тільки природним милосердям, подібний людині знаходиться в мороці під впливом демонів, і для більш наочний приклад він наводить євангельський уривок, де розповідається про природне милосердя апостола Петра, коли той відмовляв Христа йти на вільну смерть в Єрусалим . Святитель акцентує увагу на строгості і однозначності відповіді, який був даний Христом апостолу: «Відійди від Мене, сатано! ти спокуса! бо думаєш не про те, що Боже, а про людське »(Мф. 16, 21-23). Цими словами Господь показав, що думки й почуття людини зараженого гріхом знаходиться під владою ворога роду людського, хоча на п...
