мінізм, неолуддізм, пройшовши через радикальний песимізм, породив утопію, а постфордизм розійшовся з Марксом по самим основним питанням: класової структури суспільства і його основних протиріч »[С.115].
Четверта частина - «Цикли» - являє собою короткий огляд течії в марксизмі, до якого належить сам?? Айер-Візефорд, - автономного марксизму. Він використовує концепцію циклів класової боротьби, розроблену цією течією, для історичного аналізу та виявлення коренів протиріччя праці і капіталу в інформаційному суспільстві, а також для аналізу структури робочого класу в сучасну епоху. Автономний марксизм називають також «марксизмом класової боротьби», бо в ньому простежується протиріччя між експлуататорами і експлуатованими; «Суб'єктивістським марксизмом», так як його представники різко протиставляють жива праця мертвому капіталу і приділяють особливу увагу суб'єктивній стороні об'єктивних історичних законів і творчої активності кожного індивіда і суспільства в цілому; «Відкритим марксизмом», оскільки в його рамках спрямованість об'єктивних законів збагачується вільної випадковістю. Автономний марксизм робить акцент на активному протистоянні людини силі капіталу. За словами Дж. О'Коннора, марксизм перейняв силу пристрасті у романтизму й прагнення до науковості у Просвітництва. Теоретики цього напряму розглядають капіталістичні кризи як наслідок не тільки внутрішніх, але і зовнішніх протиріч, особливо діяльності робітничого класу. Ця течія чітко протиставляє себе постфордизму, називаючи його одностороннім марксизмом за те, що постфордизм, вивчаючи активність капіталу, залишає осторонь активність робітника. «Ми розглядаємо історію не як фатальний, спочатку даний і неминучий, підлеглий об'єктивним законам вектор розвитку, а як результат двох взаємодіючих векторів - експлуатації та протистояння їй. Історія автономного марксизму йде від Маркса і Енгельса, включає Р. Люксембург та раннього Дж. Лукача, К. Корша і А. Грамші. У 70-і рр.. в Італії з'явився рух робітників, студентів і феміністок, назване «автономним». Теоретики цього руху відмовилися від аналізу історії на користь вивчення сучасного моменту. Представники течії: Р.Панзьері,
М. Тронто, С. Болонья, Р. Алькваті, М. Далла Коста, Ф. Берарді, А. Негрі і Г. Клевер. Ця група була знищена політичними репресіями, і її представники, яким вдалося емігрувати, продовжили теоретичну роботу »[С.130]. Друга причина, по якій представники автономного марксизму так себе називають, - акцент в їх роботах на автономії праці, який за своєю природою не залежить від капіталу, хоча при капіталізмі обмінюється на заробітну плату. Капітал, навпаки, завжди залежить від праці. «Ми не виходимо за рамки марксистської думки, вибудовуючи свої теорії сучасного світу на фундаменті робіт Маркса. Наше гасло НЕ екс-марксизм і не постмарксізм, а Маркс після Маркса ... Автономні марксисти, особливо Негрі, приділяють особливу увагу разросшемуся сьогодні інформаційному апарату капіталізму. Що робить їх дослідження значущими, це те, що вони розглядають нові форми знання і комунікації не тільки як інструменти капіталістичного придушення, а й як потенційний ресурс для антікапіталі-стической боротьби »[Там само]. Дайер-Візефорд заявляє, що автономний марксизм, досліджуючи відносини праці і капіталу, здійснює «Ко-перніканскій переворот» в післявоєнному марксизмі, вибираючи своїм предметом творчу, трудову енергію людини - живе созидающее полум'я суспільства. Автономні марксисти пропонують оригі...
