м. У такому вигляді його ім'я і стало відомим в Європі.
Ставши шановним Учителем, Кун Цю не змінив звичок своїх молодих років. Як і раніше в його школі немає ні суворого розпорядку, ні встановленої програми навчання. Учні Конфуція живуть за «вільному розкладом»: поки один читає книги, другий вправляється в стрільбі з лука, треті - музичать і т.д. Учитель дає кожному учневі говорити і діяти без примусу, бути таким, який він є, сповна проявити себе. Щоб правильно наставляти своїх вихованців, він повинен знати їх душу. Його не надто турбують питаннями: звернутися за напуттям до Вчителя - велика відповідальність, і на це треба зважитися.
Учитель говорив: «Не поговорити з людиною, достойною розмови, значить, втратити людину. А говорити з людиною, яка розмови не достойна, значить, втрачати слова. Мудрий не втрачає ні слів, ні людей »[11]. Справжній Учитель - це той, хто допомагає нам зрозуміти, що великі звершення починаються з малих справ.
Конфуцій говорив: «Спробуйте стати хоча б трохи кращим, добрішим, і ви побачите, що вже не в змозі будете зробити поганий вчинок».
вчителює Конфуцій ніколи не нав'язує своєї думки учням. Він впливає на учнів не окриком та наказом, а показуючи і підказуючи, що їм треба робити. Він завжди залишає їм шанс: відомий лише єдиний випадок, коли Учитель Кун публічно дав відставку учневі, але той назавжди зберіг відданість колишньому наставникові. Самі учні знаходили, що їхній Учитель, якщо і позбавлений чогось, то лише чотирьох речей: «упередження, впертості, вузькості погляду і самовпевненості». Вчителюючи, Конфуцій не перестає бути учням.
Безсумнівно, Конфуцій вважав своїм обов'язком бути відвертим з учнями і говорити їм всю правду, як би гірка вона не була. «Хороші ліки гірко на смак, але корисно для здоров'я», - говорить одне з його висловів [12].
Прообраз справді гармонійного життя Конфуцій знаходив в музиці, неодмінною супутниці урочистих обрядів та церемоній. Еслі, за словами Учителя, пісні надихають людини на вдосконалення, а ритуали служать опорою його піднесеним устремлінням, то музика «приводить до завершення» моральне подвижництво. Пестячи слух, вишукана музика змушує «забути про смак їжі». Висловлюючи Космічний ритм буття, вона «зрощує все живе» і є справою величезної політичної ваги: ??кожна династія в Китаї встановлювала свою систему музичних ладів. Музика втілює незбагненне єдність внутрішнього і зовнішнього: вона говорить мовою чистої виразниці, звертається до серця людини, має абстрактний, навіть з математичною точністю описуваний образ ... Конфуцій цінує красу в музиці, але вимагає, щоб музика сприяла поліпшенню моралі.
До Конфуція навчання було тільки підготовкою до державної служби та поширювалася лише на вузький шар родової знаті. У школі Конфуція вчення стало справою особистого вдосконалення, і виховувалися в ній не просто добре навчені службовці, а люди духовної еліти, люди-характери, які могли б змінити суспільну мораль. Пред'являючи до людини високі моральні вимоги, наполягаючи на суворому дотриманні правил етикету, Конфуцій і його учні протиставляли себе оточував їх укладу - того життя, в якій тріумфували цинізм, лицемірство, приховане і явне насильство.
Чи не намагався Конфуцій і перетворити свою школу в замкнуту громаду, яка могла б стати першим паростком майбут...
