ньої благочестивого життя (спроби такого роду робилися пізніше деякими давньокитайськими філософами). Він був переконаний, що правдиве праведна людина має жити, як усі живуть, жити за звичаєм і шукати в житті лише морального задоволення. Одним словом, в спадщині Вчителі Куна ми зустрічаємося з особливим, глибоко оригінальним поглядом на людину, згідно з яким вищою виправданням людського існування є сама людська культура. У цього світогляду є своя логіка і своя цілісність, і вона відгукується по-своєму не менш глибоким потребам людини, ніж ті, які породили релігії Заходу.
. Культ Конфуція. Конфуціанство
Власну історичну місію Конфуцій бачив у збереженні і передачі нащадкам давньої культури (вень), тому не займався письменництвом, а редагував і коментував писемну спадщину минулого, основу якого складали історико-дидактичні та художні твори, насамперед Шу цзин і Ши цзин. Ця вихідна орієнтація визначила такі фундаментальні особливості конфуціанства, як нормативність, що спирається на історичний прецедент, і беллетрізірованность. Творцями культури Конфуцій вважав «святих-совершенномудрих» (шен) правителів напівреальні, напівміфічною «давнини» (гу), що дозволило йому трактувати «культурність» (вень) і правильне суспільний устрій як дві сторони однієї медалі - різні прояви єдиного «Шляхи» ( дао) людини. В умовах як торжества, так і нездійсненого в Піднебесній цей «Шлях» підтримується вченими-інтелектуалами (в ідеалі - чиновниками), чиє найменування - «жу» стало позначенням конфуціанців.
Конфуцій не був засновником релігії, і на запитання одного з учнів про загробний світ якось відповів: «Не навчившись [чесно] служити людям, чи можна [гідно] служити духам?» [11, Лунь юй, 11.11]. Однак після його смерті в його честь були споруджені храми і став складатися релігійний за формою культ Конфуція як первоучителя людства. Конфуціанство набуло в Китаї статус офіційного віровчення, завдяки системі іспитів державні посади могли займати тільки вчені конфуціанці (хоча конфуціанське вчення в традиції розумілося скоріше як «наука» взагалі, а конфуціанці - «жу», тобто просто як «вчені», « утворені »).
Вже перший імператор ханьської династії Гао-цзу відвідав у 174 могилу Конфуція на його батьківщині в Цюйфу і приніс у жертву бика. Через 50 років був споруджений храм на його честь. У 267 імператорським указом пропонувалося приносити в столиці і на батьківщині Конфуція чотири рази на рік у жертву вівцю, свиню і бика. У 555 році наказувалося спорудження в кожному місті, де є представник влади, храму на честь Конфуція.
На початку ХХ століття рід Конфуція нараховував 20-30 тисяч членів, він існує і нині. Старший нащадок Конфуція по прямій лінії носить спадковий князівський титул, за імператорів він повинен був присвячувати себе догляду за могилою та храмом.
За змістом своїм конфуціанський культ являє собою просте узаконення традиційних, що склалися в Китаї з давнини, сімейно-родових обрядів. Конфуцій не вчив нічому новому; він сам наполегливо повторював, що ні викладає ніякого нового вчення, а вимагає тільки суворого дотримання древніх законів і установлений.
Книга «Лунь юй» («Бесіди і судження») особливо шанована книгою конфуціанства.
Хоча конфуціанство часто називають релігією, в ньому немає інституту церкви, і воно приділяє мало зна...
