орікав релігійну теорію філософа в «не доведених їм до належної ясності, виразності і вірності».
Юркевич, у статті «Філософський лексикон» звертав особливу увагу на аналітичні характеристики доказів буття Бога по Шеллінгу. Серед численних філософських аргументів на цих доказах божественного буття особливе місце займало дуже важливе і значуще в структурі філософської системи поняття causasui, яке також зустрічається і у Спінози. У наслідку часу це ж поняття призвело Шеллінга до містичного розрізнення в Богові основи і слідства, - того «що в Бозі не їсти Він Сам», і того, що у власному значенні повинно назвати дійсним, існуючим Богом. Але «яким чином вдалося німецькому філософу заглянути в саме лоно Боже і підглянути там внутрішні елементи, підглянути внутрішній механізм божественного Істоти - не зрозуміло».
Висновок
Отже, я розглянув розуміння Шеллінгом релігії в його філософії одкровення, її перспективи та можливості.
В цілому, релігія філософа близька до християнства. В.Ф.Одоевский під враженням розмови з Шеллінгом записав: «Шеллінг старий, а то вірно б перейшов в православну Церкву», тобто ті ідеї, які Шеллінг висловлював у своїх роботах пізнього періоду одкровення, явно багатьма сприймалися як ідеї, близькі православ'ю.
Але помилка філософа в тому, що він занадто заглибився в пізнанні Бога і Його буття, використовуючи розум і логіку. Творця людським розумом пізнати неможливо. Все, що людині треба знати про Нього, Він Сам дав у Святому Письмі.
Багато його сучасники і послідовники майже повністю погоджувалися з філософією релігії, яку пропонує Шеллінг. Були й ті, хто погоджувався, місцями критикуючи філософію одкровення. Фрагменти цього незгоди, критики також присутні в моїй роботі.
При вивченні філософії Фрідріха Шеллінга, його вченні про релігію, розумінні Бога, я також спробував дати критику, спираючись на вже вивчений мною матеріал курсу «Основне богослов'я». Я використовував пункт критики з «критики релігії Канта», що стосується моральності.
На завершення можу сказати наступне. Філософію Шеллінга інші філософи могли б прийняти, але його релігію і вчення про Бога - навряд чи. Занадто воно неповне, гіпотетичне, невірне ...
Список використаної літератури
1.Жукоцкій. В.Д. Шеллінг і російський символізм / / Вісник ТюмГУ, 2004, № 1.
. Лега В. П., Історія західної філософії ч. 2. Новий час. Сучасна західна філософія - М.: ПСТГУ, 2009. - 454 с.
. ПустарнаковВ.Ф. Філософія Шеллінга в Росії XIX століття.- СПб.: РХГІ, 1998. - 528 с.
. Шурбелев А. П. Шеллінг Ф.В.Й. Філософія одкровення, Т.1, - СПб.: Наука, 2002. - 699 с.
. Шурбелев А. П. Шеллінг Ф.В.Й. Філософія одкровення, Т.2, - СПб.: Наука, 2002. - 480 с.
