річки. Жінки і дівчата зі словами: «Понеси наші хвороби, дай нам довге життя» кидали ляльок або монетки на крижину. А чоловіки і хлопчики кидали на крижину зроблену заздалегідь дерев'яну конячку або запалену солому зі словами: «Понеси всі хвороби, весь бруд».
За стародавніми уявленнями башкир, процеси, пов'язані з оновленням природи, годуванням дітей, худоби, визріванням врожаю, ставилися до жіночої сфері, тому весна, як і раннє дитинство людини, була насичена та дитячими обрядами. Перед проведенням жіночого свята карга - туй (карга - ворона, туй - свято) діти разом з ведучою читали вірші, які супроводжувалися імітацією пташиних голосів. Карга - туй був одним з найбільших весняних свят. Проводився він зазвичай на галявині за селом або на найближчій гірці в певний день в період з травня до середини червня. На розстелені на траві скатертини виставлялися самовари і частування - хто що приніс і обов'язково - ритуальне блюдо, приготоване з муки, зварена в сметані пшоняна або пшенична каша. На гілки ростуть поблизу дерев розвішували різнокольорові стрічки, хустки, намисто, срібні монети, кільця і ??браслети. Жінки водили хоровод, вимовляючи благопожелания. Потім починалися веселі ігри: біг наввипередки, хованки, стрибки через яму, стрибки в мішках і т.д. А улюбленим развлікуванням були гойдалки. В ході свята тричі вимовлявся клич: перший - запрошував на спільну трапезу, другий - до частування птахів і останній - як сигнал про закінчення свята. Після свята залишилася кашу розкладали по гілках дерев, пнях або на камені, пригощаючи птахів. Якщо карга - туй проводився на горі, то на вершині залишали їжу, монетки, клаптики тканини для умилостивления духа-господаря гори.
Перед початком ріллі або в проміжок між ріллею і сінокосом проводилося свято сабантуй - свято плуга. На сабантуй збиралася вся село. Напередодні святкування молоді хлопці верхи на конях об'їжджали село і перед кожним будинком стукали і шуміли до тих пір, поки їх не обдаровували. Зазвичай давали курячі яйця, у молодих невісток збирали ткані або вишиті рушники, ошатні хустки і все зібране відносили на святковий майдан (майзан) - красиву галявину поблизу села. Присутні розташовувалися так, щоб майдан замикався кругом. У центрі височів стовп (Колга, Багана) з прив'язаними до вершини рушниками та хустками - подарунками переможцям змагань. У тіні беріз або під навісом розсідалися почесні гості та господарі, пили чай, спостерігали за подіями. У центрі кола проводилися змагання з боротьби куряш. Спочатку боролися хлопчики років семи-восьми, потім постарше. Борці, перекинувши через спини один одного Кушаков (Білбао), намагалися покласти противника на лопатки. Решта один-два найсильніших батиря оскаржували головний приз, зазвичай це був живий баран або вишитий рушник. А найголовніше змагання на сабантую - байга. Проводилися й інші забавні ігри та змагання: добування ротом монет з котла, наповненого водою з висівками або комісіями, підйом по похилому жердини, перетягування каната, бій з мішками, розбивання глиняних горщиків з зав'язаними очима ... І жоден сабантуй не обходився, звичайно ж, без пісень і танців, гри на національних інструментах - кураї і кобиз.
Висновок
. Аналіз теоретичних досліджень з даної проблеми дозволив мені визначити зміст традицій башкирського народу, доступних дітям дошкільного віку: знання свого родоводу, шанування батьків дітьми, знання фольклору, народних свят ...
