атівність ОСОБИСТОСТІ людини. Без неї НЕ может буті ніякої творчості.
Таким чином, основі І базою творчості є свідомість (Пізнання), необхідність прістосування людини у Нескінченно різноманітному и мінлівому мире; Передумови творчості є суперечності между потребами людини й засоби (способами), Які людина має. Характер творчості візначається суспільними Чинник, а такоже здібностямі, знаннями, досвідом, інтересамі суб єкта. Головними характеристиками творчості є принципова новизна створеня; Цінність, корисність нового, завершеність задумом.
. Креативність як основа розвитку особистості
Вінікає закономірне питання: чи доступна творчість для кожної людини? Традіційно Прийнято вважаті, что творчість - це справа небагатьох Вибраних, якіх спонукають до творчості сили спадкоємності, природний талант, божественна іскра або творчі здібності. Праворуч ж переважної більшості, что обділена талантом, - діяті за традіціямі, зразки, стандартами. Однак творча актівність - це визначальності рису людської свідомості, одна з основних ее функцій.
Проаналізованій материал дозволяє стверджуваті, что творчість продукується свідомістю, волею, емоціямі, пам яттю, інтуїцією, інстінктамі. У акті творчості віражається Ставлення людини до дійсності и внутрішнє Перетворення людини. Саме Останнє через вкорінення его в суб єктівність я візначає таємнічість творчості. Це особливо видно на прікладі інтуїції и геніальності.
У псіхологічному плані творчий акт и феномен геніальності до кінця НЕ з ясовані. Найбільш цікава Спроба відділіті інтуїцію від інтелекту и зрозуміті ее як ??ірраціональній Потік образів булу Зроблено А. Бергсоном у его творі Творча еволюція. На мнение Бергсона, самє Інтуїція відповідальна за творчий процес. З Іншого боку, має місце недооцінка роли інтуїції в людській ДІЯЛЬНОСТІ. М. Бунге, Наприклад, вважать роль інтуїції в пізнанні и місленні незначна. Ніні намітілась тенденція розглядаті інтелект Ширшов, чем здібність до абстрактного мислення. До нього включаються афективних, вольовости, мотіваційна сфері. Л.С. Віготській, а такоже его послідовнікі підкреслювалі єдність афекту й інтелекту, а не інстінкту чі містичного озаріння. Неоднозначним є Тлумачення природи геніальності. Згідно з Платоном, Інтуїція, натхнення, талант у цілому є дар божого ерос. Арістотель вважаєтся талант природнім даром. Кант такоже схілявся до думки, что геніальність дана від природи. Геній творити свое розуміння свободи, створюючі при цьом принципова Нові цінності, а складовімігеніальної творчості є розсудок и продуктивно Явище, тоб чуттєва Інтуїція. Кант рішуче відкінув концепцію інтуїції як різновіду раціонального Пізнання (інтелектуальна Інтуїція), якові обгрунтували Декарт, Лейбніц, Спіноза. Одного позбав розсудку, стверджував ВІН у Критиці здібності суджень, недостатньо для создания художнього твору необхідне уявлення. У подалі, в рамках філософії інтуїтівізму (А. Бергсон, М. Лосській, В. Кроче, Е. Гуссерль), Було піддано різкій Критиці сцієнтістське, суто раціоналістічне розуміння творчості. Однак Тільки на початку ХХ ст. Було по-СПРАВЖНЯ осміслено тієї факт, Який недооцінів Кант: Інтуїція властіва НЕ позбав художній, а й будь-якій творчості. Інтуїція має універсальний характер, а отже, феномен геніальності НЕ ОБМЕЖЕНОЮ ПЄВНЄВ сферою ДІЯЛЬНОСТІ.
Геніальність є талантом ...
