го себе й свою цілісність. Здатність любити передбачає самовіддачу та Подолання бажання експлуатуваті других. Крім того, любов передбачає Турбота, пошанне, відповідальність и знання Іншої людини, «це активна зацікавленість у житті і розвитку того, що ми любимо» [5].
Еріх Фромм наполягає на тому, что любов не вічерпується ставлені до певної людини, а є здатністю, установкою характером, яка програмує Ставлення до світу взагалі. Прот, ВІН віділяє декілька тіпів любові залежних від того, на кого вона спрямована: Братська любов, материнська любов, Еротичні любов, любов до себе та любов до Бога.
Братська любов є фундаментальним різновідом любові, что передбачає Турбота, відповідальність, пошанне ї знання Іншої людини. Братська любов Включає такоже Співчуття до слабких, немічніх и до нерідніх.
Материнська любов - це безумовна погодження матеріалів життя дитини, что Дає їй Глибинне знання про Цінність и радощі життя.
Еротичні любов відрізняється від двох попередніх різновідів тім, что передбачає єдність з Єдиною людиною. Вона НЕ адресована шкірному. Еротичні любов віняткова, а не всезагальна.
Любов до себе, всупереч пошіреній хібній думці, що не є протілежністю и НЕ віключає любові до других, что Відображається ще в біблейському «полюби ближнього як самого себе». Ще одна помилка пов'язана з ототожненням любові до себе и егоїзму. За суті, егоїзм є прямою протілежністю любові до себе - напруженного, ненажерлівім І, в результаті, безуспішнім зусилля отрімуваті удовольствие.
Любов до Бога є релігійною формою любові, в Основі Якої лежить все та ж потреба здолати Самотой та досягті Єдності. На мнение Еріха Фромма, у всех релігіях Бог означає Вище благо, тому розуміння Бога тісно пов'язане з тім, як мужчина розуміє Вище благо. Таким чином, початкова вновь віявляється аналіз характеру людини. Природа любові до Бога відповідає природі любові до людини, І, згідно з філософією Е. Фромма, багаті в чому візначається структурою Суспільства, в якому живе людина.
Тема взаємозв'язку характеру людини з Культура і структурою Суспільства є центральною для всієї творчості та філософських поглядів Е. Фромма. УКнизі «Мистецтво любити» ВІН розкриває ті труднощі, на Які у сучасности мире натрапляє Розвиток здатності любити, что вірінає з возможности розвітку людської особини в цілому. Любов в сучасности суспільстві замінюється багаточисельних формами псевдолюбові.
У сучасности суспільстві способами Подолання самотності стають відповідність Громадській думці, Необмежений вжіток промов и всілякіх розваг, что веде до крайньої поверхневості контактів з бліжнімі.
Поширення формою псевдолюбові становится любов-Поклоніння. У ній людина, яка НЕ ??досягла власної індівідуальності, що не має возможности взяти за основу Власні творчі сили й пріпісує все краще про «єкту свого Поклоніння. У такому разі рано чи Пізно настає Розчарування, и тоді з »являється новий ідол. «Ця любов-поклоніння часто описується як справжня, велика любов; але хоча вона, здавалося б, повинна свідчити про силу і глибині любові, насправді вона лише виявляє голод і відчай поклоняющегося ».
До Іншої форми псевдолюбові захи «сентиментальна любов», яка «переживається тільки у фантазії, а не в тут і зараз існуючих відносинах з іншим реальною...
