присвячений проблемі соціальної солідарності, а перша книга- Обгрунтуванню" солідаризуються" функції поділу праці. У своєму дослідженні самогубства він зв'язував різні типи цього явища з різним ступенем соціальної згуртованості. Нарешті, останнє значне дослідження французького вченого присвячено доказу тези про те, що створення і підтримка соціальної єдності - основна функція релігійних вірувань і дій.
Дюркгейм був досить плідним автором, хоча і не настільки плідним, як його не менш знаменитий сучасник, німецький соціолог Макс Вебер. Він опублікував чимало статей і незліченну безліч рецензій; багато його статті, лекції та лекційні курси опубліковані посмертно.
За життя Дюркгейм видав чотири книги:" Про поділ суспільної праці" (1893)," Метод соціології" (1895)," Самогубство" (1897) і" Елементарні форми релігійного життя" (1912).
Книга" Про поділ суспільної праці" являє собою публікацію успішно захищеної докторської дисертації автора.
Зміст її набагато ширше заголовка і, по суті, становить загальну теорію соціальних систем та їх розвитку. Основна мета роботи: довести, що, всупереч деяким теоріям, поділ суспільної праці забезпечує соціальну солідарність, чи, іншими словами, виконує моральну функцію. Але за цим формулюванням ховається інша мета, більш значима для автора: довести, що поділ праці - це той фактор, який створює і відтворює єдність товариств, у яких традиційні вірування втратили колишню силу і привабливість.
Для обгрунтування цього положення Дюркгейм розвиває теорію, яка зводиться до наступного. Якщо в архаїчних ("сегментарних") суспільствах соціальна солідарність заснована на повному розчиненні індивідуальних свідомостей в" колективній свідомості" 6 ("механічна солідарність"), то в розвинених («організованих») соціальних системах вона заснована на автономії індивідів, поділі функцій, функціональної взаємозалежності і взаємообмін ("органічна солідарність") 7, причому «колективна свідомість» тут не зникає, але стає більш загальною, невизначеною, її стани стають менш інтенсивними, і вона діє в більш обмеженій сфері. Поділ праці, що розуміється не як чисто економічне, а всеохоплююче соціальне явище - це фактор, який обумовлює перехід від першого типу суспільств до другого.
Автор прагне будувати свою теорію на визначеній емпіричній основі. Як цю основу виступають деякі древні і сучасні системи морально-правових норм, що розрізняються між собою характерними видами санкцій.
Норми з репресивними санкціями, характерні для кримінального права, служать показниками механічної солідарності; норми з рестітутівнимі (відновними) санкціями, характерні для права цивільного, сімейного, договірного, торгового і т. п., служать показниками органічної солідарності. Нижченаведена схема, складена С. Люксом, дає прекрасне уявлення про дюркгеймовском описі механічної органічною солідарності у зв'язку з певними типами товариств [22, 158].
Загальна схема дюркгеймовского опису механічної та органічної солідарності відповідно з певними типами товариств (за С. Люксу)
Дюркгеймовская теорія поділу суспільної праці формувалася під впливом ("позитивним" і" негативним") відповідних теорій Конта, Спенсера і Тенісу.
У роботі" Про поділ суспільної праці" еволюціоністський підхід поєднується зі структурно-функціональним. Класифікація автором соціальних структур ("сегментарних" і" організованих" суспільств) і розгляд складних суспільств як сполуче...
