зультатом зміни методологічної ситуації в соціальній науці і поступовому усвідомленні недостатності і неадекватності механістичного детермінізму в підході до проблем людської поведінки.
Спочатку Дюркгейм підкреслював зовнішній і примусовий характер соціальних фактів. При поясненні соціальних явищ він часто апелював до демографічних і соціально-екологічних факторів (обсяг і щільність населення, структура і ступінь складності соціальних груп і т. п.), до" соціальному середовищі" і" соціальних умов" (не дуже ясно обумовленим). Згодом же він все частіше звертається до понять" почуття боргу"," морального авторитету" суспільства (див.: [16, 100-110]) та іншим психологічним і символічним посередникам між суспільством і індивідом.
Ця зміна понятійних пріоритетів виражає часткове усвідомлення Дюркгеймом того факту, що соціальні норми (і, ширше, соціальні фактори в цілому) впливають на індивідуальне поводження не безпосередньо, а через певні механізми їх інтеріоризації, що зовнішня детермінація здійснюється через ціннісні орієнтації індивідів, що дієвість соціальних регуляторів визначається не тільки їх принудительностью, а й желательностью для індивідів. Звідси зростання інтересу Дюркгейма до власне ціннісної проблематики наприкінці жізні5.
Надалі в працях послідовників Дюркгейма антипсихологизм поступається місцем установці на активне співробітництво соціології і психології.
Отже, необхідність і можливість соціології як самостійної науки отримали метатеоретическое обгрунтування. Залишалося цим обгрунтуванням скористатися стосовно певних соціальних явищ, до предмета і методу нової науки.
Предмет соціології, згідно Дюркгейму, - соціальні факти, які, як уже зазначалося, характеризуються двома основними ознаками: вони існують поза індивідів надають ними примусове вплив (див.: [7, 412-413]). Згодом він доповнив це тлумачення предмета ще одним, визначивши соціологію як" науку про інститути, їхній генезис і функціонування" [там же, 405].
Представлення Дюркгейма про основні розділи і галузях соціології певною мірою відбиває його погляд на значення тих чи інших сфер соціального життя. Відповідно до цими поділами розташовувався матеріал у дюркгеймовском" Соціологічному щорічнику". В цілому соціологія поділялася на три основні галузі: соціальну морфологію, соціальну фізіологію і загальну соціологію (див.: [21, 273-279]).
Соціальна морфологія аналогічна анатомії; вона досліджує «субстрат» суспільства, його структуру, матеріальну форму. В її сферу входить вивчення, по-перше, географічної основи життя народів у зв'язку з соціальною організацією, по-друге, народонаселення, його обсягу, щільності, розподілу по території.
Соціальна фізіологія досліджує" життєві прояви суспільств» і охоплює ряд приватних соціальних наук. Вона включає в себе: 1) соціологію релігії; 2) соціологію моралі; 3) юридичну соціологію; 4) економічну соціологію; 5) лінгвістичну соціологію; 6) естетичну соціологію.
Загальна соціологія, подібно до загальної біології, здійснює теоретичний синтез і встановлює найбільш загальні закони; це філософська сторона науки.
4. У пошуках соціальної солідарності: від теорії поділу праці до теорії релігії
Тема соціальної солідарності - головна тема соціології Дюркгейма. По суті, солідарність для нього - синонім суспільного стану. Його перший лекційний курс в Бордоском університеті був...
