й біологічний закон, як загальний закон громадської еволюції; зростання солідарності - це ????? історії. Це з об'єктивної сторони. З боку суб'єктивної, це - максима волі, правило поведінки, а також обов'язок людини. Психологічно це свідомість залежності і почуття особистого значення. Свідомість особистого значення - данина егоїзму; свідомість залежності - данина альтруізму. Завдання людини підпорядкувати егоїзм альтруїзму. Це здійснюється завдяки соціальній солідарності. [] Вже в 40-х рр.. XIX в. слово солідарність отримало у нас широке поширення.
У російській філософії термін «солідарність» набув особливої ??значущості у зв'язку з поширенням у Росії ідей утопічного соціалізму. Ми зустрічаємо його вже у Герцена і петрашевців, але однією з центральних категорій соціальної філософії поняття «Солідарності» стало у ідеологів народництва з кінця 60-х рр.. XIX в. У теоретичних поглядах П.Л. Лаврова , М.А. Бакуніна , Л.І. Мечникова, П.О Кропоткіна , Н.К. Михайлівського та інших діячів народницького руху Солідарність розглядається як найважливіший фактор розвитку людського суспільства, зростання якого веде до прогресу і загального благоденства, а втрата призводить до взаємної боротьби за існування, до злиднів і експлуатації людини людиною. М.А. Бакунін, наприклад, поняття «Солідарність» розглядає в тісному зв'язку з поняттям «свобода», характеризуючи ці два поняття як взаємно обумовлюють і взаємно доповнюють. «Соціальна солідарність, - пише він, - є першим людським законом, свобода становить другий закон суспільства. Обидва ці закони ... складають всю сутність людяності. Таким чином, свобода не є заперечення солідарності, навпаки, вона являє собою розвиток і, якщо можна так сказати, олюднення останньою » (Бакунін М.А. Ізбр. Філос. Соч. Та листи. М., 1987. С. 332). Бакунін розглядає солідарність як узгодження всіх матеріальних і суспільних інтересів кожного з людськими обов'язками кожного.
Ще більш широке поняття «солідарності» проглядається у П.Л. Лаврова. Він вбачає її не тільки серед людей, в людському суспільстві, а й в органічному світі в цілому. Аналізуючи вчення Дарвіна про боротьбу за існування як чинник еволюції, Лавров не погоджується з поданням про загальний характер боротьби всіх проти всіх. Вже у комах і тварин, підкреслює він, утворюються об'єднання, в рамках яких існує не боротьба, а взаємна підтримка і солідарність. Вона забезпечує виживання виду в боротьбі з іншими видами і є чинником еволюції і прогресивного розвитку виду. У людському суспільстві інстинктивна солідарність членів суспільства, що перейшла до людства від спільнот тварин і комах, доповнилася ще солідарністю відчутої, тобто солідарністю любові, солідарністю в боротьбі за насолоди, а потім і усвідомленої солідарністю в боротьбі за моральний ідеал. «Інстинктивна солідарність первісної звички, первісного перекази скріпить ідей морального обов'язку, і усвідомлюють солідарність стала на її місце ... зізналися солідарність, продукт боротьби за існування і вища форма знаряддя в цій боротьбі, була в той же час запереченням грубого, первісного фазиси цієї боротьби, коли всяка особина була ворогом всякої іншої, і, чим ближче були між собою особини, тим завзятіше вони боролися за жалюгідні засоби існування » (Лавров П.Л....
