«божественний вітер», підкреслюючи, що таким чином боги надали допомогу японському народу і врятували його від поневолення ». Не дарма у японців існує п'ять найстрашніших лих: землетрусу, вулкани, пожежі, повені і тайфуни.
Цей термін знову став використовуватися під час Другої світової війни, коли Японія не бажаючи капітулювати у війні, вирішила змінити тактику оборони. «Тоді й виник план використовувати пілотів-смертників, за допомогою яких японське командування сподівалося переламати хід військових дій».
Віце-адмірал ВМС Онисі Такідзіро восени 1944 р. сформував перший ескадрилью пілотів-смертників, яку назвав «камікадзе токубецу когекітай», що перекладається як «Ескадрилья особливих атак Божественного Вітру».
«Найголовніше тепер для кожного командира, - писав в офіційній інструкції адмірал Онисі, - це знайти для своїх солдатів смерть недаремним і почесну; про інше виході при такому перевазі супротивника нам говорити не приходиться, - лицемірно стверджував він.- Я переконаний, що «місії самопожертви» стануть не чим іншим, як актом найбільшої любові до імператора ».
Тактика пілотів-камікадзе, не страшний смерті в бою, стала поширеною на війні: з'явилися «люди-торпеди», «люди-міни», «люди-снаряди», «люди-кулемети». Загиблі таким чином солдати вважалися справжніми героями, їм намагалися наслідувати і багато новобранці записувалися до лав смертників-камікадзе. До кінця війни сотні загонів смертників вже діяли в японських збройних силах, за деякими підрахунками складу деяких навіть перевищував тисячу бійців.
Г. Чхартішвілі зазначає, що «Під час другої світової війни, особливо на завершальному її етапі, самопожертву стало одним з тактичних прийомів імператорської армії. Самогубний порив воїна, охопленого в щоб те не стало, навіть ціною власного життя, знищити ворога, - феномен аж ніяк не японський і, ймовірно, виник одночасно з самою війною ... Але одна справа - порив, і зовсім інша - зважене, неаффектівное рішення, яке взяли тисячі молодих японців, добровільно записалися в ескадрильї, батальйони і загони льотчиків-самовбивць, піхотинців-самогубців, моряків-самогубців ».
Рут Бенедикт у своєму дослідженні національного характеру японців «Хризантема і меч» відзначає той факт японська армія, насамперед, сподівалася на велич духу японського народу. «Японія стверджувала, - говорить антрополог, - що дух - це все і він вічний .... У битві дух височів навіть над фактом фізичної смерті ».
Далі вона наводить розповідь про героя-льотчика і диво його перемоги над смертю, який вела мовлення одна з радіостанцій:
Після повітряних боїв японські літаки поверталися на базу маленькими групами по три-чотири машини. Капітан перебував у літаку, який повернувся одним з перших. Вийшовши з літака, він стояв на землі і спостерігав за небом в бінокль, вважаючи що поверталися підлеглих. Він був дуже блідий, але міцно тримався на ногах. Після того як повернувся останній літак, капітан, склавши рапорт, пройшов у штаб, де віддала рапорт командиру. Проте відразу після цього він раптово впав на землю. Що знаходилися поруч офіцери підбігли, щоб надати йому допомогу, але, на жаль, він був мертвий. При огляді тіла виявилося, що він давно вже охололо: у капітана було смертельне поранення в груди. Тіло щойно померлої людини не може бути холодним. Однак тіл...
