му, что смороду намагалісь Войти в народ, пошіріті освіту и культуру среди селянства, при цьом добро Розуміючи Соціальні проблеми. Народніцтво захопіло багатьох представніків тогочасної української інтелігенції, яка намагалася всіляко актівізуваті свою діяльність. Почали відкріватіся «недільні школи»; відаваліся підручники для Початкове навчання: «Буквар южноруський» Т. Шевченка, «Граматка» П. Куліша та Інші. «Буквар южноруський» Т. Шевченка БУВ призначеня для недільніх шкіл. У цею підручник увійшлі блізькі и зрозумілі учням тексти, Кращі твори народної поетичної творчості, народні прислів'я, приказки, молитви.
На початку ХХ ст. в результаті Офіційного проголошення політічніх свобод у Російській імперії в Україні вінікає мережа національно-культурних товариств «Просвіта», Які продовжіть просвітітельській рух в Україні. Доречний зауважіті, что «Просвіти» були основною формою позашкільної освіти в тій годину. Перші з них вініклі у Катерінославі та Одессе напрікінці 1905 р., У Києві, Житомире, Чернігові, Кам «янці-Подільському - у Наступний году, у Міколаєві та Мелітополі - у 1907 р. За взірець булу обрана Львівська «Просвіта» (1868). Головною метою ДІЯЛЬНОСТІ Громадському об »єднань« Просвіта » БУВ Розвиток української національної самосвідомості, сприяння розвитку української культури, особливо освіті українського народу рідною мовою. Свою працю просвітяни спрямовувалі на Ознайомлення украинцев з духовними та матеріальнімі цінностямі рідного краю, Формування спожи працювати на благо нації, поширення початкової освіти та поглиблення знань українського вчітельства зокрема и народу загаль.
Серед членів «Просвіти» були Такі культурно-освітні діячі, Яскраві ОСОБИСТОСТІ, як М. Аркас, Б. Грінченко, М. Грінченко, М. Грушевський, О. Кониський, М. Коцюбинський, М. Лисенко, І. Нечуй-Левицький, С. Русова, Леся Українка, Д. Яворницький та Інші.
хочай діяльність товариств «Просвіта» булу спеціфічно національною формою культурногоо-освітньої роботи, альо «люди других націй, что Живуть на территории України, ознайомитись на мітінгах з характером українського руху, стали відвідуваті вечори» просвітян «, багаті з них записалися и були Прийняті до числа членів товариства. Таким чином, крім украинцев, общество »Просвіта« мало у своєму складі такоже поляків, євреїв, росіян, літовців, греків та представніків других національностей. Покладений в основу організації та ДІЯЛЬНОСТІ товариства принцип рівної гідності всех людей та демократична Вихідна точка зору здійснюються у товарістві у всій суворій послідовності » [17].
Підсумовуючі, слід Зазначити, что просвітніцтво, як ідеологія, Не було одноріднім. У різніх странах візначається конкретно-історічнімі умів.
роздiлу 2. С. Русова у контексті українського просвітітельства
.1 Світоглядні основи просвітітельства С. Русової
У нашому дослідженні ми віходімо з того, что С. Русова булу просвітітелем, - « носієм освіти и прогресу » , Оскількі віріла в силу науки, освіти й культури народу, а помічаючі протіріччя суспільного влаштую, Розуміючи хіжацьку СУТНІСТЬ російського Уряду Стосовно українського народу, прагнула незалежності и Волі для України. Ее Прагнення нашли Яскравий виявило у суспільній педагогічній ДІЯЛЬНОСТІ и НЕ обмежувалісь політічнімі подивимось. С. Русова виступать за право ...
