акти. Тим самим, Д »Аламбер заклав філософську традицію, згідно з якою, сама філософія не має специфічного предмета і повинна займатися узагальненим тлумаченням результатів досліджень приватних наук.
Іншому остан?? Дователя Д. Дідро - Ж. Ламетрі довелося розплачуватися за свої філософські погляди еміграцією з Франції до Голландії. Його праці «Природна історія душі» і «Людина-машина», в яких був відкрито, обгрунтований атеїзм як світогляд, піддалися публічного спалення.
Міркування Ламетрі були прості і логічні: у світі немає нічого крім матерії; всі навколишні нас предмети матеріальні; єдиний предмет, матеріальність якого важко пояснити - це людина, так ка він має душею; отже, необхідно довести матеріальність душі людини. Це доказ, згідно Ламетрі, спирається на зв'язок духовних і тілесних процесів людини. Але подібна зв'язок говорить філософу про те, що ці процеси мають спільну природу, що й дозволило йому звести духовне до тілесного.
У Франції епохи Просвітництва у Ламетрі було безліч прихильників і послідовників. У підсумку, обгрунтований їм атеїстичний матеріалізм став ідеологічною платформою Великої Французької революції.
Яскравим представником етичної гілки французького Просвітництва з'явився К. Гельвецій, відомі роботи якого «Про розум» і «Про людину» представили сучасниками антропосоціального концепцію, що спирається на матеріалістичний сенсуалізм, настільки радикальну для свого часу, що автор, побоюючись репресій, не став публікувати останню за життя. Втім, це не знизило їх затребуваності і заборонені у Франції роботи успішно переводилися і видавалися в інших країнах
Таким чином, можна характеризувати матеріалізм французький просвітителів як внутрішньо суперечливий, так як апелювання до природи, як джерелу і мірила всього і інші матеріалістичні елементи їхньої філософії поєднувалися з абсолютно ідеалістичної соціальною концепцією, в якій говориться про зв'язок громадського прогресу з розвитком ідей, а втілення цих ідей у ??життя - з фігурою освіченого монарха.
Імена французьких філософів-просвітителів пов'язані в європейській історії, насамперед, із створенням 35-ти томної «Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел», яка вийшла у Франції в 1751-1780 рр.. Цей глобальний праця з'явився, мабуть, головним засобом поширення просвітницького світогляду. Ініціатором цієї праці з'явився Д. Дідро, який виконав і важливу роль редактора, другий редактором і автором багатьох статей виступив Д'Аламбер. До створення «Енциклопедії» були залучені кращі представники французького Просвітництва - Вольтер, Гольбах, Гельвецій, Руссо, Кондільяк, Дюмарсе, Буланже, Дюкло, Сен-Ламбер та інші.
Ми вже згадували про атеїстичному матеріалізмі французьких філософів Просвітництва, підкреслимо, що він носив не тільки теоретичний характер, а ставив перед собою практичні завдання. Найважливішими з таких завдань були:
показати непримиренне протиріччя релігійних догматів з розумом, досвідом і наукою;
виявити гносеологічні корені релігії;
поширення і заохочення антиклерикалізму;
виявлення суто практичних підстав існування релігії, наприклад, як регулятора традиційного порядку в суспільстві, умиротворення народних мас (Вольтер).
