горнулися на тій же території.
Уявлення Б.Д. Грекова про процес східнослов'янського етногенезу були виключно близькі поглядам Б.А. Рибакова, ранні роботи якого сприяли остаточному оформленню етногенетичній позиції Б.Д.Грекова.
Прародина, по Б.А. Рибакову, це умовна, з сильно розмитими рубежами територія, на якій проходив надзвичайно заплутаний і важко визначна етногенетичний процес. У бронзовому столітті її межі доходили до Одеру і Варти, проходили північніше Прип'яті, охоплювали землі по Дніпру з гирлами річок Березина, Сож, Десна, Сейм, а з півдня були обмежені течією Росі та Тясмину, потім кордон перетинав у верхній течії Південний Буг, Дністер і Прут і йшла по північному схилу Карпат. Розроблена Б.А. Рибаковим концепція походження і найдавніша історія слов'ян заснована на сукупності даних різних наук, наведених у загальну систему і взаємно підкріплюють один одного. Основою концепції є збіг ареалів археологічних культур, прослеженное протягом трьох хронологічних періодів, в цілому охоплюють близько тисячі років, що відповідає існуванню певної етичної спільності. Збігаються ареали тшинецко-комарівської культури XV-XII ст. до н.е., раннепшеворской і зарубинецької культур II в. до н.е.- II ст. н.е. і слов'янської культури VI - VII ст. н.е. типу Прага-Карчак (карта 2. додаток). Область тшенецко-комарівської культури, на думку Б. А. Рибакова, можна визнати первинним місцем об'єднання і формування праслов'ян, отпочковавшихся від масиву індоєвропейських племен, що автор підтверджує думкою лінгвістів про брешемоєни відокремлення праслов'ян в середині II тис. до н.е.
Друга складова частина концепції Б.А. Рибакова зводиться до з'ясування причин уривчастості процесу однакового розвитку археологічних культур в межах наміченої території. Перший інтервал протягом близько тисяч років був пов'язаний, на його думку, як зі змінами в господарському і соціальному розвитку всередині слов'янського світу, так і з залученням західній частині праслов'ян в складний процес формування лужицької культури, основа якої, цілком ймовірно, була кельто-іллірійськой. У східній половині слов'янського світу розвиток йшло більш спокійно, і тут на місці тшеніцкой культури утворилися білогрудівської (XII-IX ст. До н.е.) і чорнолісська (VIII-перша половина VII ст. До н.е.) культури. Остання поширилася на лівий берег Дніпра в долину Ворскли. Ареал чорноліської культури повністю збігається з областю поширення архаїчної слов'янської гидронимии по О.Н. Трубачова, що підтверджує, на думку Б.А. Рибакова, слов'янську приналежність населення, який створив цю культуру.
Третя ланка концепції Б.А. Рибакова становить вичленення праслов'янської зони з великої області скіфської культури. Ототожнення праслов'ян з землеробськими племенами, які підпали під сильний вплив скіфської культури. Аналіз даних Геродота, зведених у єдину систему і зіставлених з археологічними картами, фізико-географічними умовами та відомостями про господарське життя племен Скіфії, навів Б. А. Рибакова до висновку, що саме нащадки носіїв чорноліської культури - праслов'яни, що жили на Дніпрі, - під часи Геродота, на відміну від скіфів-кочівників, займалися землеробством і були об'єднані в союз під ім'ям сколоти. До цього часу відноситься іранізаціі праслов'янської мови і релігії, показові паралелі скіфським міфам в чарівних пізніших східнослов'янських казках. Падіння лужицької і скіфськ...
