голова, увінчана шпилем, поставлена ??за проектом європейського архітектора з п'яти зменшуваних восьмериков Петропавлівська церква ». Недарма її народ прозвав «новоманірні» ... Значить, до перетворювані діяльності Петра північне зодчество і, зокрема, Преображенський храм в Кіжах не має ніякого відношення.
2. Слов'янське язичництво і православне многоглавие
Першим про походження многоглавия православних храмів написав архітектор Г.Я. Мокєєв:
«У Візантії, звідки прийшло до нас християнство, не було многоглавия храмів. Еволюція форм церков дійшла до пятиглавия, причому до X-XI століть це було ще пятікуполье (купола не виглядали главами, так як мали низькі світлові барабани і зовні від землі майже не було видно) ».
Многоглавий культових споруд - явище виключно російське, слов'янське. Ні Європа, ні Рим, ні Візантія не мали многоглавия церков, тоді як на Стародавньої Русі вперше християнські церкви будувалися з дерева і многоглавий на місцях колишніх язичницьких святилищ:
Київська дерев'яна Софія, трінадцатіглавой, побудована княгинею Ольгою в 952 році, згоріла в 1017, перебудована у камені до 1037 року також ще трінадцатіглавой;
Новгородська дубова Софія «про трінадесяті Верес» (главах) побудована в 989 році, згоріла в 1045, перебудована у камені пятиглавой;
храм Михайла Архангела в Києві (1108) про «пятінадесяті Верес» - пятнадцатіглавий;
храм Успіння Богородиці в Києві (Десятинна?? Еркова) побудований в 991-996 роках двадцатіпятіглавим, зруйнований Батиєм в 1240 році.
Список многоглавия храмів - дерев'яних і кам'яних - можна продовжити, до нього увійдуть такі видатні пам'ятники, як:
собор Василя Блаженного в Москві, спочатку побудований 1561 року двадцатіпятіглавим, нині дев'ятиглавий;
пятнадцатіглавий храм Іоанна Предтечі в поштовховими слободі (1587, Ярославль).
І, звичайно ж, багатоглаві дерев'яні храми Російської Півночі.
У центральних російських князівствах, починаючи з XII століття, поступово затверджуються кам'яні трехнефниє церкви хрестово-купольного типу, увінчані традиційним для Візантії пятиглавием. Церкви будувалися одно-і двоголовими, суворого канону не було, але якщо храм був многоглавим (як собор Василя Блаженного в Москві), то основний його обсяг споруджувався не по хрестово-купольної схемою, а зводилися обсяги, традиційні для дерев'яних срібних будівель, тільки в іншому матеріалі - в цеглі, камені.
Візантійський церковне зодчество того періоду майже не знає восьмічастних центральних обсягів, крім баптистериев - приміщень для хрещення.
Г.Я. Мокєєв перший указав на зв'язок многоглавия перших російських християнських церков з язичницькими традиціями. Він припустив, що в IX - Х століттях на Русі існували багатоглаві язичницькі храми. Проте ні археологічні розкопки, ні руські літописи, ні опису слов'янських язичницьких святилищ і обрядів сучасниками-європейцями і арабськими купцями тієї епохи не дають нам жодного такого прикладу.
Дослідники слов'янського язичництва переконані, що «для первинних ... форм язичницького культу типово поставлення ідолів у священних гаях, оточених частоколом або ров...
