короною, тонко і впевнено увійшла в контакт з многоглавия церкви Преображення і суворої вертикаллю дерев'яної дзвіниці, що підкреслює пишне вбрання двох дерев'яних церков. Однорідні за будівельним матеріалом, але різні за архітектурно-конструктивних особливостях («кругла», «про двадцатістенном окладі» - Преображенська; Корабльова плану - Покровська церкви) чуйно, повнокровно і насичено доповнюють один одного, проявляючи своїм співдружністю все нові і свіжі варіації на тему двох церков та дзвіниці.
У 1980-ті роки піднімалося питання про необхідність реконструкції Покровської церкви в селі Анхімово на колишньому місці за наявними обмірні креслення з метою заповнення цієї втрати серед пам'яток вітчизняної культури. Можливо, що такий час коли-небудь і настане. Тоді можливий стане маршрут слідами майстра Нестора - талановитого, допитливого, легендарного Майстра, на жаль, безіменного.
Стояли на Онезьке озеро два храми - двадцатідвухглавий Преображення Господнього на острові Кижи (1700) і двадцатіпятіглавий Покрова Богоматері на річці Витегрі (1708-1962).
Витегорський храм спалили москвичі-туристи. Кіжскій храм визнаний ЮНЕСКО «Пам'ятником світового художнього спадщини». Він поки стоїть, але його мають намір розкачати по колоди, а потім, якщо вийде, зібрати заново. Один храм ми не вберегли, другий можемо втратити ... Але що це за храм? Чи добре ми його знаємо? Незалежне дослідження Григорія Салтупа відкриває зовсім нову сторінку в пошуках глибинних коренів російських многоглавия культових споруд.
Російська Північ, отримавши заряд давньоруської культури в часи Великого Новгорода, після приєднання Новгорода до Московської держави опинився на периферії, відокремився і тому зберігав, акумулював у собі стародавні слов'янські культурні традиції. Не випадково билини часів Київської Русі X-XII століть збереглися саме в Заонежье до середини XIX століття.
До 1917 року дослідники народного дерев'яного зодчества «орієнтували» багатоглаві храми Російської Півночі на перетворювальну діяльність Петра I. А в радянський період вважалося ідеологічно вірним взагалі замовчувати релігійне життя наших предків. Брехня і напівправда народили безліч міфів. Як розібратися? Як відокремити зерна від плевел?
Тут повинен прийти на допомогу метод порівняльного архітектурно-пластичного аналізу. Він завжди спирається на збережені матеріальні свідчення - авторські проекти, старі фотографії, обмірні креслення, плани, креслення, обміри ще живих будівель. Підробити матеріальні дані в архітектурі практично неможливо. Порівнюючи з криміналістикою, це - свідчення свідків, алібі учасників пригоди та доводи адвокатів.
Підробити перекриття трьохсотрічної церкви практично неможливо. Де взяти вісім кубометрів цілісних колод, зрубаних триста років тому? І тому висновки, зроблені за допомогою такого порівняльного методу, можна вважати найбільш близькими до істини.
Отже, порівняємо двох сучасниць.
Майже одночасно з будівництвом двадцатідвухглавого Преображенського храму в Кіжах в місті Петрозаводську була зведена дерев'яна «новоманірні» Петропавлівська церква, що згоріла від блискавки в 1924 році. Обидві будівлі будувалися місцевими теслями, але який разючий контраст! «Круглий про двадцять стінах» многоглавий храм рубаний селянами, - і Без...
