ними обряди жертвопринесення отримували відповідну плату - золотом, биками, кіньми і одягом. p> Найважливішими чеснотами брахманізм вважав беззаперечна покора брахманам (священнослужителям, жерцям), обожнювання царської влади, виконання дхарми (закону) своєї варни (касти), дотримання пропонуються даної Варні обрядів. Усе це нібито створює сприятливу карму і веде до нового, кращого переродження, а, в кінцевому рахунку, - до злиття з вищою абсолютом - богом-творцем Брахмою, бо всі живі істоти лише його частинки. p> У міру розвитку релігійного мислення жерці-брахмани монополізували практично всі сфери життя давньоіндійського суспільства. З цього часу в брахманізму починається перехід від багатопланового пантеону Рігведи, в якому був відсутній центральний об'єднуючий образ, до системи, зафіксованої у Упанішадах, яка зводила всі прояви буття до безособового космічному абсолюту - Брахману. Але в це час жерці, про яких у "Шатапатхабрахмана" говориться, що це "Земні боги", які сильніше небесних, практично втратили контроль над розвитком на-рідних вірувань арійських і не арійських племен Індії. Поява в 6 ст. до н.е. та ких релігійних систем, як буддизм і джайнізм, розвиток філософської думки - все це призвело до ослаблення брахманізму і поставило перед ним необхідність реформації. Як наслідок такої реформації з'явилася поява в кін. 1 тис. до н.е. індуїзму.
У наш час брахманізм вивчається філософією в контексті еволюціонізму і представляє інтерес як обгрунтування кастової системи Індії.
