ик між ним і предметом. У результаті людина бачить не сам предмет, а тільки зображення, побудоване «розумом» в уяві на основі інформації, отриманої від ока.
Тому не дивно, що людина не може побачити саму причину явищ. У нього просто не існує такого апарату. Відчуття ж працюють тільки через посередника. Ті ж міркування можна привести для всіх інших відчуттів.
Насправді сам предмет прихований від людини. Він знає про його існування тільки по променям, які прийшли від нього. Більш того, можна запитати: «Чи існує предмет насправді?» Зображення, видиме їм, явно не є доказом, оскільки ті ж промені могли бути послані іншим фактором. Теоретично можна було б в лабораторії дратувати нерви сітківки, так само як це роблять промені, що посилаються предметом, і людина побачить предмет, якого насправді не існує, але у нього не буде можливості перевірити це. Навіть дотик до предмета не вирішує проблему, адже для дотику, як і для всіх інших відчуттів справедливі ті ж міркування. Людина ніколи не доторкається до самого предмета. Завжди залишається невелика відстань між тілом і предметом, але виникають сили відштовхування, які впливають на нерви тіла і так далі.
Що людина знає точно? Тільки те, що є той, хто впливає на його нерви. Тобто обов'язково існує якась дійсність поза людини, що впливає на його органи. Чи відповідає вона зображенню, яке він бачить? У людини немає можливості перевірити це за допомогою відчуттів.
Світ, який людина бачить - це видима дійсність, світ наслідків або явищ. Однак внення існує невидима реальність - світ причин, що викликає до життя світ, видимий людиною.
Виникнення видимої дійсності з невидимої, наслідки з причини неможливо осягнути розумом людини. Цікаво, що не існує навіть гіпотези, що доводить його появу. Це і називається «еш мі айн» або «щось з нічого & raquo;. Як ми вже сказали, невидима дійсність називається тут «ніщо», тому що прихована від людини. Він про це хіба що здогадується. Така дія можливо тільки для НД-вишнього і називається воно: «створити».
Цей світ причин - духовний світ. Сукупність причин викликає функціонування природи називається духовною стороною світу. Сукупність причин викликає поведінка людини називається духовною стороною людини або душею.
Матеріальний світ називається «видимим» світом, оскільки це світ наслідків, які сприймаються відчуттями. Духовний світ називається «невидимим» світом, оскільки це світ причин, які не сприймаються відчуттями. «Створивши світ» означає створити матеріальну дійсність з духовної.
В принципі, поняття «створити» справедливо також для духовної дійсності, але це вже відноситься до більш глибокому знанню. Тут ми приходимо до іншого поясненню поняття «щось з нічого». Зрештою, що реальніше - світ причин або світ наслідків? По всій видимості, світ причин. Якщо є наслідок, обов'язково існує причина. Причина не обов'язково призводить до видимого слідству. Оскільки ми бачимо матеріальний світ, обов'язково існує світ духовний. З іншого боку, у нас немає ніякої впевненості в тому, що світ, який ми бачимо, насправді існує. Можливо, як ми сказали вище, якийсь фактор створює у нас цю видимість. Тоді чому матеріальний світ називається «щось» («Еш»)? Світ духовний явно дійсний. Тоді чому він називається «ніщо» («Аїн»)? Правильніше бу...
