тобто на спомин душі жертводавців, і, здавалося б, остання воля померлих не повинна була підлягати ніякому зміни. Тим часом у церкви були відібрані не тільки ці мирські пожертвування, але і сам спомин душі не міг далі здійснюватися в силу скасування обителей.
Таким чином, з другої половини XVII в. наростало посилення втручання світської влади у справи церкви, все більш і більш перетворювала всю церковну організацію в різновид державного апарату. З 1803 р. обер-прокурор Синоду став підпорядковуватися безпосередньо царю, а особисті доповіді членів Синоду імператору скасовувалися.
Микола I під приводом зміцнення морального авторитету священнослужителів вже рішуче втручався у справи церкви. При ньому склалася система управління РПЦ, що проіснувала з дуже невеликими змінами до 1917 р.
Разом з тим одночасно розширювалися права священнослужителів. Так, в 1801 р. були скасовані тілесні покарання для священиків; в 1804 р. їх звільнили від подушного податку і вони отримали право купувати ненаселені маєтку; в 1821 р. священиків звільнили від постойной і земських повинностей і т.д.
Висновок
Встановлення християнства на Русі було найбільшим історичною подією. Воно відзначило важливий етап у розвитку феодальних відносин на Русі і перемогу нових феодальних відносин над відживаючим родовим ладом з його язичництвом. У культурному житті стародавньої Русі утвердження християнства позначало приєднання її до традицій Візантії і еллінізму з їх чудовою писемністю і мистецтвом.
Християнство, ставши панівною релігією на Русі, виразилося не тільки в пропо?? Еди і богослужінні, але і в цілому ряді нових встановлень і установ. З Греції прийшла на Русь ієрархія: у Києві став жити російський митрополит, що поставляється Константинопольським патріархом, в інших містах були поставлені підлеглі митрополиту єпископи (на перших порах їх було п'ять, потім число їх дійшло до п'ятнадцяти). У Києві та в усіх єпархіях будувалися церкви і влаштовувалися монастирі; причти церков і братія монастирів підкорялися своєму єпископу, а через нього митрополиту. Таким чином влада митрополита простягалася на всю Русь і об'єднувала все духовенство країни.
Разом з християнством на Русь прийшла писемність, а з нею книжкове просвітництво. Як не слабо воно було на перших порах, воно все ж надавало могутній вплив на пізнали його людей. Богослужбові і священні книги принесені були на Русь на доступній для всіх мові-слов'янською, тому самому, на якому виклали їх слов'янські первоучителі св. Кирило і Мефодій та їх болгарські учні. На Русі виникають школи з вчителями-священиками і з'являються книжники - любителі освіти, збирали і переписували книги.
Разом з новим віровченням на Русі з'явилися нові влади, нове просвітництво, нові закони і суди, нові землевласники і нові землевладельческие звичаї. Так як Русь прийняла віру з Візантії, то все нове, що прийшло разом з вірою, мало візантійський характер і служило провідником візантійського впливу на Русь.
Широко був вплив церкви на цивільний побут язичницького суспільства. Воно охоплювало всі сторони суспільного устрою і підпорядковував собі однаково як політичну діяльність князів, так і приватне життя якої сім'ї. Церква була єдина, і влада митрополита простягалася однаково на всю Російську...
