ш приховано «, т. е." його важче дістати »), ніж смарагд, і все ж його можна знайти у bmt (. Стоїть) за жорном ». Птаххотп показує нам характерне заняття hmwt - розмелювання зерн. Але його свідчення цікаво ще й як узагальнення. Він говорить про hmww як про нижчому соціальному шарі суспільства, пес plus ultra невігластва. І все ж і тут, на дні єгипетського соціального світу, може проявитися талант, вроджений дар. Між іншим, наведені слова Птаххотпа висловлюють ідею «Повісті про промовистому жителі оази». Чудовий дар красномовства виявився у людини, що живе в дикому степу за межами Єгипту, зайнятого нелегким і небезпечним працею мисливця, ловця птахів і збирача лікарських трав.
Приділяє увагу bmwt і Елвер. «Став дитя пані його (тобто подружжя знатного людини) сином bmt його»,-вигукує він, описуючи потрясіння свого тривожного часу. Народжений знатної жінкою розцінюється тепер як потомствений bmw. Але нам важливо ще і переконатися в даному випадку в тому, що найменування «син» або «дочка bmt» було термінологічним для опису положення дітей з шару hmww. Більше того, для цього віку єгипетська соціальна термінологія і не знала ніякого іншого позначення. Не можна було сказати, що дитина стала hmw. Це, як: видно, можна було сказати тільки про юнака чи чоловікові. «Син bint»-ось що підходило для нього вполне.В опис тривалої усобиці Епвер включає й такий штрих: «hmwt всякі зухвалі, а коли говорять їх пані. важко це для невільників [10.c.49-50].
Свідоцтво гробниць. Дуже рідко згадують hmwt і творці зображень в гробницях. Велика площа стін дозволяла представити челядь детально і докладно. Пояснення до таких зображень самі вельми грунтовні. Тут не місце таким загальним само собою зрозумілим позначенням, як hmt і hmw njswt. Навпаки, на маленьких стелах, на яких челядь зображується дуже сумарно (найчастіше всього одна-дві фігури, що символізують незліченну челядь), узагальнюючі соціальні назви вживаються більш охоче [10.c.50].
Свідоцтво життєписів. Виключно важливі «відомості про hmwt дає нещодавно виданий пам'ятник у Луврі, що зберіг своєрідний життєпис якогось jrnj-г; ms'w - (воєначальник) jmnjj-snbw, що жив у часи XIII дин.
Господар пам'ятника - справжній вельможа, і це слід, зрозуміло, не з посади його - «воєначальник», а з того, що він наближений до царя. Свою посаду він поєднує з іншою: jmj-r; m; wn] smsj njswt (начальник зграї царської свити, букв.: «начальник зграї супроводу царського»). З улюбленими тваринами царя він себе і зображує на одній зі стінок пам'ятника: це собаки і мавпи (павіани і. Ін.) Наш переклад слова m; w, детермінованого знаком «мавпа», словом «зграя», звичайно, умовний, але доводиться ним користуватися за відсутністю кращого.
Завідувач царськими тваринами, з якими цар не ліог розлучитися навіть під час погздок по країні, безсумнівно, мав бути у великій милості у царя, і, зображуючи себе з ними, jmnjj-snbw показував себе, так сказати, в апогеї слави.
Прославивши себе таким чином, jmnjj-snbw спробував ще більше підняти себе підкресленням свого «низького» походження: цей вельможа, цей царський улюбленець був сином челядінкі, і якщо він зумів піднестися так високо, то, отже, він розумний, він талановитий, він щасливий, нарешті.
Про свою матері він повідомляє, що вона була «njjt jm hmt jrj.tw rn.s nj h» st z; t-hwt-hrw ddt ...
