м вченням, що залишив заможний будинок для чернечого убогій життя і здобував собі славу подвижника, письменника і проповідника. Вплив подібних людей в російській суспільстві було дуже велике і благотворно. Навколо них збиралися їх послідовники і учні і утворювали цілі громади, звані монастирями. Стародавні монастирі не завжди були схожі на нинішні. Віддаляючись з міст у лісову глушину, тодішні ченці складали своє особливе поселення як би в пустелі, не маючи до часу ні храму, ні монастирських стін. Їх громада годувалася своїми працями і терпіла нужду в усьому необхідному до тієї пори, поки не отримувала популярності і не приваблювала благочестивих шанувальників. Сувора життя і зворушливе братство ченців, спосіб господарства їх, абсолютно новий для язичницької середовища, заснований на особистому безкорисливість ченців і на їх невтомній роботі на користь братії, все це дуже сильно діяло на уми тодішніх людей. Вони бажали допомогти благочестивої братії, ніж могли: будували в монастирі храми, дарували монастирю землі і рабів, жертвували золото і коштовності.
Скромна громада ченців перетворювалася на багатий і упорядкований монастир і робилася релігійним і освітнім осередком для своєї області. Монастир?? Ь вчив не тільки вірі, а й «книжковому шануванню», та господарським прийомам. У монастирях утворювалися цілі бібліотеки, і процвітала грамотність; майже всі знамениті письменники Київської Русі вийшли з монастирів. Господарство монастирів влаштовувалося по візантійських зразків і провадити візантійськими законами і правилами. У цьому господарстві не було рабів, і робочий люд користувався громадянськими правами, хоча і був прикріплений до церковної землі. На великих землях монастирів всі господарські порядки установлять згідно вказівкам грецького закону і відрізнялися правильністю і стрункістю. Монастирське землеволодіння ставало зразком не тільки для приватних і князівських земельних господарств. Спочатку християнська писемність на Русі не була обширна. Книги, принесені на Русь разом з хрещенням, представляли собою болгарські переклади Біблії, богослужбових книг, повчань, історичних книг, Кормчої книги і т.п. Під впливом цієї болгарської писемності створилася і власна російська писемність, в якій головне місце займали літописи і житія святих, повчання і молитви. Ця писемність, за небагатьма винятками, не відрізнялася ні вченістю, ні літературним мистецтвом. Перші київські письменники були просто грамотними людьми, володіли деякою начитаністю. Вони наслідували переказними зразкам так, як вміли, без шкільної вченості і риторичного мистецтва. Проте, їхні твори справляли помітний вплив на духовне життя наших предків. Нарешті, християнська віра на Русі зробила переворот в області пластичного мистецтва. Язичницька Русь не мала храмів і задовольнялася статуями ідолів. Християнство повело до створення величезних кам'яних храмів в найголовніших містах. Київський храм Успіння Богоматері, що отримав назву Десятинної церкви тому, що Володимир приділив на його утримання «десятину» (Тобто десяту частину) князівських доходів, був найдавнішим кам'яним храмом у Києві. Кам'яні храми в Києві, Новгороді і в інших найголовніших містах Русі були створені слідом за Десятинною церквою. Вони будувалися за візантійським зразкам і прикрашалися багатющими мозаїками і фресками. Архітектурне справу і живопис під впливом церковного будівництва досягли в Києві значного розвитку. А з ними разом розвинулися інші мистецт...
