е слабо воно було на перших парах, воно все ж надавало могутній вплив на пізнали його людей. Богослужбові і священні книги були принесені на Русь на доступній для всіх мові слов'янському, тому самому, на якому виклали їх слов'янські первоучителі св. Кирило і Мефодій та їх болгарські учні. Мова цих книг був цілком зрозумілий російським і" книжкове навчання" тому було не утруднене.
Прийняття християнства відкрило перед давньоруським суспільством можливість засвоєння величезного масиву накопичених знань, допомогло становленню філософської думки, географічних та історичних уявлень, вітчизняного законодавства та мистецтва. Система християнського світогляду сприяла скріпленню нової соціальної структури.
стояли перед суспільством завдання та енергетичне «впровадження» нової культурної традиції вимагали появи цілого шару освічених людей - священиків, управлінців, майстрів, що на перших порах стало державним завданням. Великий князь незабаром після хрещення Русі організував у Києві школу для юнаків, а його син Ярослав влаштував таку ж школу в Новгороді. Наприкінці XI в. сестра Володимира Мономаха Янка завела при Андріївському монастирі першу жіночу школу. Для простих городян також були доступні початкові школи, що існували, швидше за все, при міських церквах. Після хрещення на Русі виникають школи з вчителями-священиками і з'являються книжники-любителі освіти, збирали і переписували книги.
Однак і така освіта не було масовим. Єдиною організацією, що забезпечувала розвиток освіти та писемної культури в країні, до кінця XVII в. залишалася церква. Основними навчальними центрами ставали монастирі, де вивчалися богослов'я, церковна література, грецька мова, мистецтво красномовства. З Києво-Печерського та інших монастирів виходили перші покоління російської інтелігенції: перший російський митрополит Іларіон, літописець Нестор, іконописець Алімпій, упорядник календарно-математичного трактату XII в. ієродиякона Кирик. Вони стали авторами видатних літературно-публіцистичних творів - «Слова про закон і благодать», «Сказання про Бориса і Гліба», «Повісті минулих літ». Найбільш улюбленим жанром були «житія святих». Найціннішими пам'ятками давньоруської суспільно-політичної та історичної думки стали літописи, які складалися при князівських дворах або монастирях; але літописцями могли бути і прості городяни. Кожна з дійшли до нас літописів являє собою літописний звід, який не раз перероблявся, поповнювався і виправлявся різними авторами і редакторами. Літописи включали найрізноманітніші елементи; там можна зустріти і прості погодні записи очевидця, і перекази язичницької старовини, справжні документи (договори Русі з Візантією), літературні повісті, посольські «мови», розповіді про події, передані через треті і четверті руки.
Приклади благочестивої християнського життя являли як мирські, так і церковні люди. Літописець говорить, що сам князь Володимир після хрещення став добрим і милостивим, дбав про убогих і жебраків, думав про книжковий просвітництві. Серед його синів були також благочестиві князі. У середовищі простих людей є християни в найвищому сенсі слова. Такий, наприклад, Іларіон, з священиків села Берестова (біля Києва), поставлений в сан російського митрополита за своє благочестя, вченість і дивовижний ораторський талант. Такий інок св. Феодосій, ігумен Печерського Київського монастиря, з дитинства пройнятий Христови...
