спільних формацій.
Інший підхід до розуміння суспільства ми знаходимо у М. Вебера. В якості передумови суспільства у Вебера виступає не соціум, а осмислено діючі індивіди. Суспільство у нього не первее індивіда, а навпаки, індивід першого суспільства. Для нього істота суспільства визначають індивіди, але не їхня психіка, як у Тарда, не їхня економічна діяльність, як у Маркса, а їх соціальні дії.
Соціальні дії виражаються у вчинках людей, спрямованих на досягнення тих чи інших усвідомлених або неусвідомлених дій. Вебер дає класифікацію соціальної дії, розрізняючи такі його види: целерациональное дію (в основі його лежить досягнення визначеної мети, певного результату); ціннісно-раціональне дію, вироблене відповідно до етичними і естетичними цінностями; афективний дію, в основі якого лежать почуття, емоції; традиційне дію, дія за звичкою, за традицією.
Таким чином, в основі суспільства, за Вебером, лежить соціальна дія, що підрозділяється на целерациональное, ціннісно-раціональне, афективний і традиційне.
Розвиток суспільства йде в напрямку збільшення ролі целерационального дії. Ідея раціональності знайшла своє послідовне вираження, по думці Вебера, в сучасному капіталістичному суспільстві з його раціональної релігією (протестантизмом), раціональним правом (римське право), раціональним управлінням (раціональна бюрократія), що забезпечують можливість максимально раціоналізувати поведінку в господарській сфері, дозволяючи домогтися граничної економічної ефективності.
Таким чином, М. Вебер розглядав суспільство з точки зору своєї розуміє соціології як продукт соціальних, тобто орієнтованих на інших людей дій.
При всьому різноманітті підходів виявляється щось єдине для всіх напрямків соціологічної думки: суспільство - це сукупність історично сформованих форм взаємодії людей.
Не існує абстрактного суспільства, суспільства взагалі, воно завжди конкретно. Будь-яке суспільство, як колективна людська спільність, має певне географічне простір, володіє владою, матеріальними засобами, своєю організацією і нормативним порядком. Тобто воно має певну територію і своє населення, обладает верховною владою по відношенню до них і має свій нормативний порядок. [6; с.89-93].
Висновок
Суспільство - це найбільш могутній фокус фізичних і моральних сил, який тільки існує у світі. Ніде в природі не зустрічається таке багатство різноманітних матеріалів, зосереджених в такій мірі. Не дивно, тому, що з товариств виділяється своєрідне життя, яка, реагуючи на елементи, її складові, перетворює їх і піднімає до вищих форм існування (Е. Дюркгейм).
Французький соціолог Еміль Дюркгейм, який написав ці слова майже століття тому, виявився прав у своїй оцінці феномена суспільного життя. Дійсно, у міру пізнання фізичних та біологічних систем суспільство на порозі ХХІ століття все більше і більше відкривається людському розуму як надскладне самоорганізована система, мабуть, найскладніша з усіх сущих [3; с.115]. Зрозуміло при вивченні такої складної категорії в соціології, слід передусім спиратися на матеріал провідних соціологів у цій галузі.
Таким чином ми розглянули дві основні теорії суспільства Карла Маркса і Макса Вебера. Ми з'ясували, що дане поняття в соціологічних концепціях має ряд відмінних особливостей. Але незважаючи на різні підходи для всіх напрямів соціологічної думки притаманне єдине: суспільство - це сукупність історично сформованих форм взаємодії людей.
Список використаної літератури
. Гофман А.Б. 7 лекцій з історії соціології: Учеб. посібник для вузів.- М .: Університет, 2 001.
. Історія соціології: Учеб. посібник/За ред. Елсукова А.Н. та ін. - Мн .: Обчислюємо. шк, 1997. 3. Канашевич Н.М. Соціологія. Питання теорії та методології: Монографія.- Вид-во Могильовського держ. ун-ту ім. А.А. Кулешова, 1999.
. Маркович Д.Ж. Загальна соціологія: Підручник.- М .: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998.
. Соціологія. Методичні вказівки.- Могильов: МГТУ - ІВК. 2 002.
. Соціологія: Підручник для юридичних вузів/Під ред. Сальникова В.П.- СПб .: Видавництво Лань raquo ;, Санкт-Петербурзький університет МВС Росії, 2001.
