я дарвінізму - природний відбір набуло статусу найважливішою складовою сучасного менталітету. Подання про природний добір вийшло далеко за рамки біології і відноситься тепер до числа світоглядних принципів незримо присутніх в культурі. Це - універсальні для всього суспільства обов'язкові поняття і уявлення raquo ;. Мислити про світ, не користуючись цими категоріями, неможливо. (А.Я. Гуревич) До цих категорій ми зараховуємо і ідею природного відбору [11], який увійшов в систему загальних уявлень, настільки звичних і банальних, що їх зазвичай не помічають і які, поза всякою рефлексії, є самоочевидними для сучасної людини. Він задає розуміння природи людини, її діяльності і визначає сьогодні духовний клімат епохи. Для більшості наших сучасників дарвінізм і еволюція зливаються в єдине поняття, ототожнюються. (А критика дарвінізму часто розглядається як виступ проти еволюції взагалі). Дарвінізм задає і програму дослідження для нових наукових дисциплін (наприклад, в когнітивних науках, біополітики та ін.), Тобто це універсальна пояснювальна програма, застосовна до самих різних областей світу.
Тому, дарвінізм, це не просто одна з численних концепцій еволюції, що претендує на пояснення механізмів еволюційного процесу. Це пріоритетна теорія, стала природничо базою для матеріалістичного розуміння світу. Вона стала потужним знаряддям боротьби з релігією і затвердження матеріалістичних поглядів на світ. За радянських часів дарвінізм розглядався як природничо основи діалектичного матеріалізму. Так само і західні вчені підкреслювали значимість дарвінізму, який справив заміну креаціоністських догми, відкриття природного механізму еволюції, перетворення природного відбору в універсальний принцип природознавства і переворот у світогляді філософів, натуралістів і всього культурного людства [12].
Тим самим, дарвінізм розщеплюється на два аспекти - світоглядний (у науковій картині світу і громадському менталітеті) і природничонауковий (в еволюційної біології). У сучасному менталітеті він грає двояку роль. По-перше - це універсальний пояснювальний принцип і ядро ??сучасної наукової картини світу, і, по-друге, - це одна з численних концепцій в еволюційної біології, яка хоч і домінує сьогодні, у вигляді синтетичної теорії еволюції (СТЕ), але піддається серйозній критиці.
Світоглядно дарвінізм справно служить матеріалістичному розумінню буття, відіграє визначальну роль у сучасній науковій картині світу, задаючи єдиний погляд на механізм ускладнення матерії.
А ось по науковим параметрам, справа йде набагато складніше. У цій області він не тягне на статус універсального пояснювального принципу. Якщо розглядати дарвінізм нема з світоглядних, а з природничонаукових позицій, то ми можемо відзначити все більш наростаючі заперечення проти його висновків.
Дослідження еволюції показують дивовижну складність і різноманіття її процесів. Сьогодні для багатьох фахівців очевидно, що дарвінізм виглядає гіпотезою сильно упрощающей дійсний стан речей. Факти, які служать доводами проти дарвінізму (існування неадаптівних напрямків еволюції, старіння філогенетичних ліній і вимирання, не пов'язане прямо із зовнішнім впливом, преадаптація, параллелизми і або конвергенції, обмеження мінливості або еволюційні заборони і ін.), Являють великі труднощі для пояснення в рамках цього вчення.
Самі неодарвіністи змушені визнати обмежений характер дії природного відбору на багатьох ділянках еволюційного розвитку (Л.П. Татаринов, Н.Н. Воронцов, Е.І. Колчинський та ін.). Навіть видатний біолог, один з творців синтетичної теорії еволюції, Е. Майр змушений був обмежити сферу дії природного відбору і визнати дію в певних областях інших, провідних механізмів філогенезу. Також і їхні суперники СТЕ пунктуалізм і Неокатастрофізм виводять зі сфери його дії цілі області, тим самим позбавляючи його статусу універсального пояснювального принципу еволюційних перетворень, що відбуваються у світі. Тим більше це можна сказати про неприйнятий ще повсевместно, але невідворотно насувається системний підхід до проблеми еволюції, який вводить нову установку в дослідження світу живого і його зАконіт, розглядаючи еволюцію в цілому як єдиний сістемогенез, а не як набір актів пристосування кожного виду до його власному середовищі. (В.А. Красилів, В.І. Назаров, Ю.В. Чайковський, Г.А. Заварзін, В.І. Вернадський, В.І. Данилов-Данилян, Горшков, К.І. Лосєв, С.Д. Хайтун та ін.)
Спори про достовірність дарвінізму і ролі природного відбору в процесах видоутворення - це суперечки не просто про істинність положень тієї чи іншої концепції, що не виходять за рамки інтересів еволюційної біології. Вони мають характер зіткнення світоглядів і нерідко набувають бурхливий характер. Адже, справа йде не тільки про фактори механізму макроеволюції, а й про фундаментальні закономірності...
