"> Російський учений розглядав тваринний і рослинний світ природи, всі живі і розвиваються організми як конгломерат, тобто механічне з'єднання, що складається з простих неорганічних тіл, які, у свою чергу, представляли собою сукупність найдрібніших частинок. Ломоносов стверджував, що хоча органи тварин і рослин вельми тонкі, проте вони складаються з більш дрібних частинок, і саме з неорганічних, тобто зі змішаних тіл, оскільки при хімічних операціях руйнується їх органічна будова і з них виходять змішані тіла. Таким чином, всі змішані тіла, які виробляються з тваринних або рослинних тел природою, або мистецтвом, так само складають хімічну матерію. Звідси випливає, як широко поширюються обов'язки і сила хімії всіх царств тел .
У численних дослідженнях і висловлюваннях, що характеризують істота процесів руху в їх взаємозв'язку з матерією, Ломоносов значно випереджав висновки сучасного йому природознавства. У його роботах були зроблені перші кроки в розкритті діалектики природи, яку він намагався розглядати не як застиглу, окостенелость систему, а в процесі безперервного розвитку. Тіла, - писав він, - не можуть ні діяти, ні протидіяти взаємно без руху ... Природа тел полягає в дії і протидії ... а так як вони не можуть відбуватися без руху ... то природа тел полягає в русі, і, отже, тіла визначаються рухом raquo ;. Однак Ломоносов, як уже говорилося, жив в століття механістичного матеріалізму. Він розумів рух як просте механічне переміщення тіл. У цих умовах не представлялося можливим повністю розкрити справжню фізичну картину діалектичної єдності, глибокої нерозривному зв'язку матерії і руху. Ломоносову належить не лише формулювання загального закону природи, а й здійснення експериментального підтвердження цього універсального закону. Дослідну перевірку принципу збереження речовини найпереконливіше можна було зробити шляхом дослідження хімічних процесів. Саме при хімічних перетвореннях речовина одного тіла частково або повністю переходить в інше тіло. Давнішню філософську ідею про вічність і незнищенність матерії він підкріпив даними фізико-хімічних експериментів. Завдяки цьому абстрактні філософські побудови взяли конкретну форму природничо закону.
У роботі Про ставлення матерії і ваги (1758) та в Роздумах про твердість і рідини тел (+1760) Відкритий Ломоносовим загальний природний закон отримав повне обгрунтування. Обидві роботи були опубліковані латинською мовою, отже, були відомі і за межами Росії. Але усвідомити значення зробленого Ломоносовим багато вчених тих років так і не змогли.
Висновок
XVII і XVIII століття - це час особливих історичних змін у країнах Західної Європи. У цей період ми спостерігаємо становлення і розвиток промислового виробництва. Все активніше освоюються в чисто виробничих цілях нові природні сили та явища: будуються водяні млини, конструюються нові підйомні машини для шахт, створюється перша парова машина і т.д. Всі ці та інші інженерні роботи виявляють очевидну потребу суспільства в розвитку конкретно-наукового знання. Вже в XVII столітті багато хто вважає, що знання - сила (Ф. Бекон), що саме практична філософія (конкретно-наукове знання) допоможе нам з користю для нас оволодіти природою і стати панами і господарями цієї природи (Р. Декарт).
У XVIII столітті ще більш закріплюється безмежна віра в науку, в наш розум. Якщо в епоху Відродження приймалося, що наш розум безмежний у своїх можливостях у пізнанні світу, то в XVIII сторіччі з розумом стали пов'язувати не тільки успіхи в познАніі, але й надії на сприятливе для людини перебудову як природи, так і суспільства. Для багатьох мислителів XVIII століття науковий прогрес починає виступати як необхідна умова успішного просування суспільства по шляху до людської свободи, на щастя людей, до суспільного благополуччя. При цьому приймалося, що всі наші дії, всі вчинки (і у виробництві, і в перебудові суспільства) лише тоді можуть бути гарантовано успішними, коли вони будуть пронизані світлом знань, будуть спиратися на досягнення наук. Тому головним завданням цивілізованого суспільства оголошувалося загальне просвітництво людей.
Багато мислителів XVIII століття впевнено стали оголошувати, що першим і головним обов'язком будь-якого істинного друга прогресу і людства є просвітління умів raquo ;, просвітництво людей, прилучення їх до всіх найважливіших досягнень науки і мистецтва. Ця установка на просвітництво мас стала настільки характерною для культурного життя європейських країн в XVIII столітті, що згодом XVIII століття був названий століттям Просвітництва, або епохою Просвітництва.
Першою в цю епоху вступає Англія. Для англійських просвітителів (Д. Локк, Д. Толанд, М. Тиндаль та ін.) Була характерна боротьба з традиційним релігійним світосприйняттям, яке об'єктивно стримувало ві...
