то може дізнатися, що милосердя більше, ніж покарання ». Щоб людина не втратила цю надію, Батько небесний своїм божественним рішенням послав свого єдинородного Сина; завдяки Йому повинна була зміцнитися впевненість усіх людей, і всі повинні були ясно зрозуміти: «Він ні в чому не відмовить нам, бо віддав свого Сина за нас, бідних».
Отже, Христос був посланий для того, щоб повністю знищити відчай духу, яке - як говорилося вище - виникає з розбещеності плоті, і щоб дати нам приклад для нашого життя. Отже, ми, віруючи в порятунок, також повинні намагатися змінити наше життя. «Згідно з цим, християнином є той, хто довіряє єдино одному і справжньому Богу, хто впевнений у Його милосердя завдяки Його Синові Христу, Богу від Бога, хто прагне єдино до того, щоб не робити нічого такого, що могло б образити його Бога» .
Від того християнське життя - боротьба, наполеглива і небезпечна; хто припиняє боротися, надходить на шкоду самому собі. Але з іншого боку, християнське життя є також безперервною перемогою; хто б'ється тут, перемагає, оскільки він не відступає від Христа.
«Оскільки Бог вимагає від нас тільки одного: віри і невинності, не можна було б вигадати страшнішу чуму, ніж чума різних форм богопочитания. Ми чіплялися за ці форми богопочитания - бо ми взагалі надаємо власним думкам занадто велике значення - і ставили їх на місце справжнього богошанування. За словами пророка Єремії, ми зробили два зла: ми залишили Бога, Джерело води живої, і висікли собі водойми розбиті, які не можуть тримати води. Ми підмінили Христа заступником і встановили по нашій дурості, що слід слухати його замість Бога. Коли ж цей «заступник Бога» зауважив, що шлях до повного гаманцю проходить через роздирання совісті віруючих, він прийняв всі мислимі заходи, що були у його розпорядженні. Скільки шляхів на небо він зухвало показав нам, але жоден - без мита! Якщо ти таємно висповідався «заступнику Христа», то він обіцяє тобі небо, за умови, що ти заплатиш за богослужіння і бурмотіння молитов. Якщо ти вступив в якийсь орден - крок, якому неосвічений народ надає велике значення - то знову-таки досягав неба; бо чим більше прибутку отримували ордени, тим потужніший ставав заступник Христа ». Все це веде до занепаду релігії, тобто віри і невинності, єдино ніж відзначається Бог.
.9 Специфіка трактування Ульріхом Цвінглі доктрини виправдання вірою і доктрини приречення
Все вищевикладене дозволяє приступити до розгляду доктрини виправдання вірою в її розумінні Цвінглі.
«Тема« спокутування через Христа », проходить червоною ниткою через Новий Завіт, християнське богослужіння і християнське богослов'я. Основна думка полягає в тому, що Бог досяг спокутування гріховного людства через смерть Христа на хресті. Цього спокутування не можна було досягти яким іншим способом. Термін «сотеріологія» (від грецького слова «soteria» - порятунок) використовується в працях з християнського богослов'я для позначення цілого ряду ідей і образів, пов'язаних з спокутою, досягнутим через смерть і воскресіння Христа. Можна виділити п'ять основних компонентів цього ряду:
1. Образи перемоги. Христос здобув перемогу над гріхом, смертю і злом через Свій хрест і воскресіння. Завдяки своїй вірі віруючі можуть розділити цю перемогу і претендувати на неї як на свою власну.
